نجران تغني لـ (روز) هذا الأسبوع معكم ولكم وبكم تعالوا معنا في رحلتنا (15-21/1/1428هـ)

[كاتم الأحزان]

نعود
نعود
نعود

نعود إليكم من هنا ولهذا الأسبوع بعد أن انقطعنا لفترات أتمنى ان لا تكون طويلة


نعود من أجل نجران
ولنجران
وبنجران
وفي نجران


مع برنامجنا الأسبوعي
الذي تتخلله

كلمة ونبذة تعريفية عن المنطقة وتاريخها
أحوال الطقس ودرجات الحرارة المتوقعة كل يوم خلال الاسبوع
خاطرة أو شعر في المنطقة
صور لنجران جديدة وخاصة بالملتقى
أهم المشاريع التي تنفذ خلال الاسبوع
اهم الاحداث على ارض الواقع
مقابلة مع احد ابناء المنطقة
كل ما يطرح يوميا عن نجران في الصحافة المحلية
سرد احد القصص القديمة في تاريخنا
جولة مع اللغة النجرانية
جولة مع التراث النجراني
مسابقة نجرانية وطرح اسئلة


كل هذا وأكثر فقط في نجران التاريخ
نجران العطاء
نجران هذا الاسبوع







فكونوا معنا وبنا ولنا

[كاتم الأحزان]

السبت

15/1/1428هـــ


أهلاً بكم

[كاتم الأحزان]

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله كلمة المعتصمين ، ومقالة المتحرزين ، وأعوذ بالله تعالى من جور الجائرين ، وكيد الحاسدين ، وبغي الظالمين ، وأحمده فوق حمد الحامدين .

اللهم أنت الواحد بلا شريك ، والملك بلا تمليك ، لا تضاد في حكمك ، ولا تنازع في ملكك .

أسألك أن تصلي على محمد عبدك ورسولك ، وأن توزعني من شكر نعماك ما تبلغ بي غاية رضاك ، وأن تعينني على طاعتك ، ولزوم عبادتك ، واستحقاق مثوبتك بلطف عنايتك ، وترحمني بصدي عن معاصيك ما أحييتني ، وتوفقني لما ينفعني ما أبقيتني ، وأن تشرح بكتابك صدري ، وتحط بتلاوته وزري ، وتمنحني السلامة في ديني ونفسي ، ولا توحش بي أهل أنسي ، وتتم إحسانك فيما بقي من عمري ، كما أحسنت فيما مضى منه ، يا أرحم الراحمين .

[كاتم الأحزان]

كبيرة هي
فخمة .. واسعة
و .. رائعة

منظرها يسكر العقول ويسرق القلوب
راقبتها وقت الشروق
ووقت الغروب

تشرق عليها الشمس
فتشرق..
نابضة بالحياة

تغرب عليها الشمس
فتتألق
وتزداد اختيالا

تلك هي مدينتي

تومض نوافذها
حين تلمسها أشعة الأصيل
وتتلألأ أنوارها حين يدلهم الليل

جميلة .. ساحرة .. مبهرة

لا تغفو ولا تنام




"رب اجعل هذا البلد آمنا"



تلك هي مدينتي

نجران

تلك المدينة الجميلة التي تقع على جبال شامخة..
يساعد العيش فيها على صفاء النفس وراحة البال بسبب مناخها الرائع وأهلها المسالمين..

تلك هي مدينتي ا
لتي ولدت فيها
وعشت فيها معظم سنوات حياتي
والتي شهدت أول ركعة صليتها لله تعالى
وأول آية من القرآن الكريم تعلمتها..


هذه هي مدينتي نجران
وأهلها
وأبنائها

يحبون الحياة ويحلمون بغد أفضل..
يرحبون بضيوف الوطن دون تشنج أو مشاعر عداء لأحد..
تختزن ذاكرتهم صور ومعاني الحب الذي غسروه في كل وطن عاوا به

هم أطيب من خلق الله
دماؤهم حرة لا يأكلون إلا من عرق الجبين
نفوسهم عفيفة
وإن جاعت لا تأكل إلا من لحم أكتافها

فمن العجيب أن كانت هذه المدينة ملجأ الباحثين عن الأمن والحياة الأفضل من جميع المناطق والمدن المجاورة الأخرى في مراحل متعددة قريبة وبعيدة


هذه هي مدينتي

مياهها عذبة، شمسها خالصة الجمال عند شروقها وغروبها، فهي تشرق لتلقي تحية الصباح على الفلاح، وتغرب لتقول إلى اللقاء غدا ً

كانت زقزقة العصافير تعمل كمنبه للناس فيها، مياه أوديتها وسيولها تجري كأنها الأمل في البقاء



0
0
0

دعونا جميعا


نكتب لها ومنها وبها وعنها


هنا




أكتبوا كل شيء

ولا تبخلوا ولا تخجلوا أبدا

[كاتم الأحزان]

تاريخ نجران


نجران...

منطقة من المناطق التي حباها الله سبحانه وتعالى بكثير من المقومات الهامة, يلفها الغموض أحيانا, ودقة الوضوح أحيانا أخرى, ولكي نفهم دلالتها لابد لنا أن نرجع للعبارات ودلالاتها مما سجلته أيدي الأوائل من كتب وفن منقوش على الأشجار والصخور تلك التي تنطق لغة غنية وتكون في متحفا طبيعيا وتاريخا خالدا.. ولقد تم اكتشاف آثار عديدة منها نقوش وكتابات بالخط aالمسند, وهو الخط الذي استخدمته دولة (حمير) بين)

(115ق.م و14م),وقد حلت رموز وإشارات النقوش الموجودة نضرا لقربها من الكتابة العربية, حتى انه عثر على نقوش هيروغليفية ومصرية قديمة في المنطقة بين قرية (القابل) شمالا (و السودا والحمر ) جنوبا يعود تاريخها للعصور الإسلامية الأولى, ووجدت نقوش كوفية أخرى على صخور جبل (المسماة) الذي يقع على بعد 15 كم من منطقة نجران وبالإضافة إلى هذا كله تم العثور على رسaaوم للخيول والجمال والنعام والظباء والثعابين ومصنوعات يدوية هامة منها أدوات طحن الحبوب وبئر ارتوازية مبنية بطريقة هندسية دقيقة.

إنها آثار( مدينة الأخدود ) التاريخية أو مدينة( رقمات عاصمة نجران القديمة) وتقع آثار كعبة نجران على قمة جبل (تصلال) على بعد 25 كم من نجران, ولقد روي أنها بنيت عل أيدي (بني عبد المدان بن الديان الحارثي) حيث شيدت على طراز الكعبة المشرفة وأن العرب في الجاهلية حجوا إليها طيلة أربعين عاما. وعندما تتجه ببصرك غرب وادي نجران (جبل رعوم) تشاهد بناء ابيض صغير وهو قصر من القصور القديمة.

وفي تاريخها القديم تعرضت نجران لحملات عسكرية عديدة, وتزودنا النقوش والكتابات بدليل تاريخي عن اقدم غزوة عسكرية تعرضت لها نجران في عام 660ق.م أي في فترة حكم المجرب وابنه يسع حيث تعرضت لحملة عسكرية ضخمة بقيادة الأخير ضد بعض القبائل قتل فيها الكثير من أهلها كما دمرت قرى عديدة, وتدل النقوش على لن الحياة ما لبثت أن عادت إليها ولكنها لم تدم طويلا حيث قام آخر ملوك سبأ بحملة عسكرية أدت إلى قتل العديد من السكان وتدمير عدد كبير من القرى وقد أشير إلى أن نجران تعرضت عام 24 م لحملة أخرى حين أراد الرومان في عهد أغسطس قيصر السيطرة على طرق التجارة الممتدة عبر جبال الحجاز وثغور البحر الأحمر, ويذكر أنه بمجرد صدور الأوامر قطع الجيش مسافة 2500 كم, وحاصر نجران حصارا قاسيا ثم احتلها ودمرها تدميرا كاملا, ولقد أكد بعض المؤرخين أن نجران انضوت بكامل أجزائها تحت حكم دولة (معين) ودلوا على ذلك بالنقوش المعينة التي عثر عليه بعضهم على طول الطريق الممتد من اليمن إلى ثغور البحر الأبيض المتوسط. وقبل دخول نجران في الإسلام كان سكانها يعتنقون النصرانية التي دخلت إليهم عن طريق التجار المسافرين إلى تلك المنطقة في القرنين الخامس والسادس الميلاديين. وفي عام 525 م طلب (ذو نواس ) آخر ملوك حمير من النجرانيين التحول من النصرانية إلى اليهودية وعندما رفضوا حاصرهم وقام بأسرهم واحرق من لم يذعنوا له في أخاديد جاء ذكرها في القران الكريم (سورة البروج ) الآيات من (1-7): (والسماء ذات البروج* واليوم الموعود*وشاهد ومشهود*قتل أصحاب الأخدود*النار ذات الوقود*إذ هم عليها قعود*وهم على ما يفعلون شهود)

وقد افلت بعض النجرانيين من قبضة (ذو نواس ) وكان من بينهم دوس بن ثعبان الذي استجار بإمبراطور الروم طالبا النجدة ورأى الإمبراطور فرصة مواتية لاحتلال الجزيرة العربية فأرسل جيشا قوامه سبعة آلاف مقاتل بقيادة (الرباط) ومعه (ابرهة الأشرم) (جاء ذكره في التاريخ على انه هو الذي حاول هدم الكعبة) وتمكن جيش(الرباط) من القضاء على دولة حمير ونتيجة لذلك ضلت نجران على مسيحيتها حتى ظهور الإسلام. ولقد نمت نجران في ذلك الحين حتى بلغت عدد قراها حوالي اكثر من 70 قرية تجمعت حول الوادي ومع إشراقة شمس الإسلام على ربوع الجزيرة العربية بعث النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) خالد بن الوليد إلى نجران يدعو أهلها إلى الدين الإسلامي الحنيف وعاد خالد ومعه وفد من أهالي نجران لمقابلة النبي فلما قدموا عليه سألهم: بم كنتم تغلبون عدوكم فقالوا كنا نجتمع ولا نتفرق ولا نبدأ أحدا بظلم فقال: صدقتم و أرسل أمين الأمة عبيده عامر بن الجراح ليعلم أهلها شرائع الإسلام وما أن دخلت نجران في الإسلام حتى بدأت أعداد المسيحيين تقل تدريجيا دون أن تختفي بشكل كلي إلا في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وقد عرفت نجران تطورا وازدهارا جمعت فيه بين تطورها المحلي وبين استفادتها من تطور الحضارة الإسلامية. وبناء على رغبة أهالي منطقة نجران وافق المغفور له جلالة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود على أن تكون نجران تحت الحكم السعودي, ومن ذلك الحين شهدت نجران حقبة جديدة من التطور والازدهار.

[صمـتـ الغــروبــ]

صبـــــــــاح الخــــير

الاستاذ العـزيز كـاتم الاحـزان اشكـرك على إحياء هـذه الفكـر من جديد كما اوجه تحية للأخـت الغائبة عن المنتدى

والحــاضره في قلوبنــا جميعــاً ( روز) الله يكتب لهـا ترجعـ من جديد !

انا لفت نظـري من خـلال تصفحي لمواقع الصحفـ مقالاً رائعاً عن نجـران للكـاتب ناصر الحجيلان

بعـنوان نجران: ذاكرة التاريخ وكرم الرجولة



ناصر الحجيلان
سنحت لي فرصة ثمينة لزيارة منطقة نجران الأسبوع الماضي ضمن الوفد العلمي من قسم اللغة العربية وآدابها في جامعة الملك سعود. وكانت تلك الزيارة -التي استمرت أربعة أيام- مثمرة وإيجابية لجميع أعضاء الوفد المرافق. فقد لمسنا الحفاوة والتكريم قبل أن نصل حينما استضافتنا إمارة المنطقة بقيادة صاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن سعود بن عبدالعزيز آل سعود، وبتنظيم من الغرفة التجارية في المنطقة، ومساعدة عدد من الأهالي والأعيان. وعند وصولنا وحتى مغادرتنا كان الجميع سعيدًا بوجودنا سعادة انعكست علينا وجعلت أيامنا في نجران من الأيام الجميلة التي لا تنسى.
ومما يجدر ذكره أن الفائدة التي يجدها زائر نجران ليست مقصورة على جمال الجو الطبيعي الدافىء الذي عانقنا في أرض المطار فحسب؛ بل لما حوته هذه المنطقة من آثار تاريخية موغلة في القدم، وما فيها من نقوش وكتابات تحكي حياة أممٍ مرّت على أرض نجران في فترات زمنية سابقة. ولم يكن الجانب المعرفي لتلك المعالم التاريخية هو المكسب الوحيد للزيارة؛ فهناك جوانب أخرى لا تقل أهمية، منها تجربة السير في الصحراء والرمال إلى حدود الربع الخالي. فقد كانت مسيرتنا تحت السماء الصافية وفوق الرمال النقية الممتدة إلى حدود النظر من المواقف الجمالية التي تبهج النفس وتملأ الروح بالأنس والمتعة للتفاعل مع معطيات الطبيعة المجردة.

والأهم من التعرّف على المكان وسماته الجغرافية والتاريخية والثقافية، هو معرفة إنسان ذلك المكان. فقد ساعدت الظروف في التعرّف عن قرب على عدد من أهالي المنطقة: منهم كبار المسؤولين والأعيان والمشائخ ورجال الأعمال والمسؤولين عن إرشادنا، ومنهم الشعراء والرواة؛ ومنهم السكان في بيوتهم أو مزارعهم أو مراعيهم. وكان كل فرد منهم مثالا لكرم النفس وبلاغة اللسان وجُود اليد.

ويلاحظ ارتفاع مستوى الوعي بقيمة الإنسان عندهم وكأنه جزء من الإرث الاجتماعي المتمثل في الصغير قبل الكبير؛ فالكرم يمثل قيمة بارزة يهتم بها كل فرد. والحقيقة أن كرمهم ليس مقصورًا على الجود بالمال وحسن الضيافة، بل يضاف إلى ذلك كرم النفس وحبها للناس والابتهاج بهم؛ وهذه سمة لا تكاد تفارق محيّاهم. فعلى سبيل المثال؛ كنا نتجول في السوق الشعبي قبيل مغادرتنا، وكنت أنوي شراء خنجر نجراني للاحتفاظ به للذكرى ولكني وجدت أسعاره مرتفعة. ولما رآني البائع غير راض عن السعر الذي يتجاوز اثني عشر ألف ريال، طلب مني أن أحدد السعر الذي يناسبني، فرفضت ذلك وقلت له بأن بضاعتك ممتازة وتستاهل ولا يحق لي كسرها. ولما سمع ذلك تغيّر وجهه فربط حزام الخنجر على خصري وأقسم بالله إنه لايزهى إلا على لابسه وأنه هديّة لي. حاولت إقناعه بأن هذا الخنجر غير مناسب لي وأني لا أرضى أخذه بالمجان؛ فازداد إلحاحًا وتأكيدًا عليّ، ولم أستطع التخلص منه حتى بمساعدة السائق، فراح يمشي وراءنا مسافات طويلة إلى أن ركبنا السيارة؛ فطلبته بلغة تشبه لغته القوية الصارمة أن يعفيني هذه المرة بكرمه وشيمته، فاستجاب وهو حزين للغاية. وهذا الإنسان البسيط -الذي لايعرفني ولم يسألني عن اسمي- مجرد مثال لآخرين يجودون بكل ما يملكون والغبطة والراحة تملأ أفئدتهم لأنهم أكرموا شخصًا آخر.

ومما يلفت الانتباه أن أغلب أهالي نجران الذين قابلناهم يمتلكون لغة جميلة فيما يتعلق باللباقة الاجتماعية وعبارات التحيّة. وهي لغة مصاغة صياغة بلاغية رصينة تكاد تسحر سامعها لجودة انتقاء العبارات ثم أدائها بطريقة تخلو من التلعثم أو التردد؛ مما يعطي كلامه الصدق والقوة. ويلاحظ أن الناس يتفوهون بتلك اللغة الشفهية في حالات الإلحاح على الضيافة أو للاعتذار أو للترحيب أو للوصف أو لغير ذلك من المواقف التي توجب ما يشبه الحوار بين طرفين.

وبعد عودتنا إلى الرياض رحت أعدّ من سمات أهل نجران لأحد الأصدقاء الذي يشاركني في الإعلاء من قيمة لغة الترحيب والكلام الشفهي؛ فأخبرني أنه يعرف شخصًا من نجران يعمل تحت رئاسته وقد يبدر من ذلك الشخص أحيانًا تقصير في العمل من تأخر أو خلافه، وحينما يهمّ بمحاسبته ويتكلم معه يجد نفسه قد تخلّى على فكرة العقاب، بل ويشعر بأنه مدين لذلك الشخص بفضل لا يعرفه؛ ويقول بأن السبب يرجع إلى رجولة ذلك الموظف. والواقع أن هذه الرجولة تبرز من خلال قدرة لغة المتكلم على التأثير الإيجابي على السامع وخاصة حينما يحسن اختيار العذر ثم يقدّمه بإخلاص وبحماس صادق. وهذا يكشف لنا كيف تستطيع اللغة أن تجعل من صاحبها سيدًا يُقبل عذره بل ويعتذر منه!

والحقيقة أن تعداد خصال أهل نجران وشيمهم لا يمكن أن تفي به مقالة أو اثنتان. وبسبب ظروف مساحة هذه الزاوية لعلي أختم بما قاله أحدهم في وصف جمال تلك المنطقة وروعة أهلها؛ فقد كان ذلك محفزًا لكتابة قصيدة شعبية قالها أحدهم، ومنها الأبيات التالية:

تعال ياشعر الطرب والمزايينء

وانقش جمال الترف وارسم عيونهء

على جبالٍ شمّ والناس مقفين

من شان مبسم صاحبي ما يجونهء

اكتب على الضلعان قافٍ وخطين

وجوّد كلامك واخترع في فنونهء

سجل بكفّ اللوح شعر المحبين

وأحلام عشّاق الفرح في غصونهء

ولا تطري الفرقا ترى ذكرها شَين

ياخوك قلبي غاديٍ في لحونه

وسلّم على نجران لا تغضي العين

خلّ الجمال اللي بها يعرفونه

ديرة هل الطولات والكار والزين

وأزهى سواليف العرب ينحتونه

العزّ شفته والكرم بالملايين

والجود والنخوة وطيب المعونه

ربعٍ تحبّ الضيف بالعسر واللين

وماعندهم من غاليٍ يرخصونه

قم يارهيف الخصر ياناعس العين

نرجع الى نجران نرقى حزونه


مــا أجمـل ان نرى نجـران بعـيون واقــلام صـــــا دقة تحـياتي لك

[صمـتـ الغــروبــ]

صبـــــــــاح الخــــير

الاستاذ العـزيز كـاتم الاحـزان اشكـرك على إحياء هـذه الفكـر من جديد كما اوجه تحية للأخـت الغائبة عن المنتدى

والحــاضره في قلوبنــا جميعــاً ( روز) الله يكتب لهـا ترجعـ من جديد !

انا لفت نظـري من خـلال تصفحي لمواقع الصحفـ مقالاً رائعاً عن نجـران للكـاتب ناصر الحجيلان

بعـنوان نجران: ذاكرة التاريخ وكرم الرجولة



ناصر الحجيلان
سنحت لي فرصة ثمينة لزيارة منطقة نجران الأسبوع الماضي ضمن الوفد العلمي من قسم اللغة العربية وآدابها في جامعة الملك سعود. وكانت تلك الزيارة -التي استمرت أربعة أيام- مثمرة وإيجابية لجميع أعضاء الوفد المرافق. فقد لمسنا الحفاوة والتكريم قبل أن نصل حينما استضافتنا إمارة المنطقة بقيادة صاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن سعود بن عبدالعزيز آل سعود، وبتنظيم من الغرفة التجارية في المنطقة، ومساعدة عدد من الأهالي والأعيان. وعند وصولنا وحتى مغادرتنا كان الجميع سعيدًا بوجودنا سعادة انعكست علينا وجعلت أيامنا في نجران من الأيام الجميلة التي لا تنسى.
ومما يجدر ذكره أن الفائدة التي يجدها زائر نجران ليست مقصورة على جمال الجو الطبيعي الدافىء الذي عانقنا في أرض المطار فحسب؛ بل لما حوته هذه المنطقة من آثار تاريخية موغلة في القدم، وما فيها من نقوش وكتابات تحكي حياة أممٍ مرّت على أرض نجران في فترات زمنية سابقة. ولم يكن الجانب المعرفي لتلك المعالم التاريخية هو المكسب الوحيد للزيارة؛ فهناك جوانب أخرى لا تقل أهمية، منها تجربة السير في الصحراء والرمال إلى حدود الربع الخالي. فقد كانت مسيرتنا تحت السماء الصافية وفوق الرمال النقية الممتدة إلى حدود النظر من المواقف الجمالية التي تبهج النفس وتملأ الروح بالأنس والمتعة للتفاعل مع معطيات الطبيعة المجردة.

والأهم من التعرّف على المكان وسماته الجغرافية والتاريخية والثقافية، هو معرفة إنسان ذلك المكان. فقد ساعدت الظروف في التعرّف عن قرب على عدد من أهالي المنطقة: منهم كبار المسؤولين والأعيان والمشائخ ورجال الأعمال والمسؤولين عن إرشادنا، ومنهم الشعراء والرواة؛ ومنهم السكان في بيوتهم أو مزارعهم أو مراعيهم. وكان كل فرد منهم مثالا لكرم النفس وبلاغة اللسان وجُود اليد.

ويلاحظ ارتفاع مستوى الوعي بقيمة الإنسان عندهم وكأنه جزء من الإرث الاجتماعي المتمثل في الصغير قبل الكبير؛ فالكرم يمثل قيمة بارزة يهتم بها كل فرد. والحقيقة أن كرمهم ليس مقصورًا على الجود بالمال وحسن الضيافة، بل يضاف إلى ذلك كرم النفس وحبها للناس والابتهاج بهم؛ وهذه سمة لا تكاد تفارق محيّاهم. فعلى سبيل المثال؛ كنا نتجول في السوق الشعبي قبيل مغادرتنا، وكنت أنوي شراء خنجر نجراني للاحتفاظ به للذكرى ولكني وجدت أسعاره مرتفعة. ولما رآني البائع غير راض عن السعر الذي يتجاوز اثني عشر ألف ريال، طلب مني أن أحدد السعر الذي يناسبني، فرفضت ذلك وقلت له بأن بضاعتك ممتازة وتستاهل ولا يحق لي كسرها. ولما سمع ذلك تغيّر وجهه فربط حزام الخنجر على خصري وأقسم بالله إنه لايزهى إلا على لابسه وأنه هديّة لي. حاولت إقناعه بأن هذا الخنجر غير مناسب لي وأني لا أرضى أخذه بالمجان؛ فازداد إلحاحًا وتأكيدًا عليّ، ولم أستطع التخلص منه حتى بمساعدة السائق، فراح يمشي وراءنا مسافات طويلة إلى أن ركبنا السيارة؛ فطلبته بلغة تشبه لغته القوية الصارمة أن يعفيني هذه المرة بكرمه وشيمته، فاستجاب وهو حزين للغاية. وهذا الإنسان البسيط -الذي لايعرفني ولم يسألني عن اسمي- مجرد مثال لآخرين يجودون بكل ما يملكون والغبطة والراحة تملأ أفئدتهم لأنهم أكرموا شخصًا آخر.

ومما يلفت الانتباه أن أغلب أهالي نجران الذين قابلناهم يمتلكون لغة جميلة فيما يتعلق باللباقة الاجتماعية وعبارات التحيّة. وهي لغة مصاغة صياغة بلاغية رصينة تكاد تسحر سامعها لجودة انتقاء العبارات ثم أدائها بطريقة تخلو من التلعثم أو التردد؛ مما يعطي كلامه الصدق والقوة. ويلاحظ أن الناس يتفوهون بتلك اللغة الشفهية في حالات الإلحاح على الضيافة أو للاعتذار أو للترحيب أو للوصف أو لغير ذلك من المواقف التي توجب ما يشبه الحوار بين طرفين.

وبعد عودتنا إلى الرياض رحت أعدّ من سمات أهل نجران لأحد الأصدقاء الذي يشاركني في الإعلاء من قيمة لغة الترحيب والكلام الشفهي؛ فأخبرني أنه يعرف شخصًا من نجران يعمل تحت رئاسته وقد يبدر من ذلك الشخص أحيانًا تقصير في العمل من تأخر أو خلافه، وحينما يهمّ بمحاسبته ويتكلم معه يجد نفسه قد تخلّى على فكرة العقاب، بل ويشعر بأنه مدين لذلك الشخص بفضل لا يعرفه؛ ويقول بأن السبب يرجع إلى رجولة ذلك الموظف. والواقع أن هذه الرجولة تبرز من خلال قدرة لغة المتكلم على التأثير الإيجابي على السامع وخاصة حينما يحسن اختيار العذر ثم يقدّمه بإخلاص وبحماس صادق. وهذا يكشف لنا كيف تستطيع اللغة أن تجعل من صاحبها سيدًا يُقبل عذره بل ويعتذر منه!

والحقيقة أن تعداد خصال أهل نجران وشيمهم لا يمكن أن تفي به مقالة أو اثنتان. وبسبب ظروف مساحة هذه الزاوية لعلي أختم بما قاله أحدهم في وصف جمال تلك المنطقة وروعة أهلها؛ فقد كان ذلك محفزًا لكتابة قصيدة شعبية قالها أحدهم، ومنها الأبيات التالية:

تعال ياشعر الطرب والمزايينء

وانقش جمال الترف وارسم عيونهء

على جبالٍ شمّ والناس مقفين

من شان مبسم صاحبي ما يجونهء

اكتب على الضلعان قافٍ وخطين

وجوّد كلامك واخترع في فنونهء

سجل بكفّ اللوح شعر المحبين

وأحلام عشّاق الفرح في غصونهء

ولا تطري الفرقا ترى ذكرها شَين

ياخوك قلبي غاديٍ في لحونه

وسلّم على نجران لا تغضي العين

خلّ الجمال اللي بها يعرفونه

ديرة هل الطولات والكار والزين

وأزهى سواليف العرب ينحتونه

العزّ شفته والكرم بالملايين

والجود والنخوة وطيب المعونه

ربعٍ تحبّ الضيف بالعسر واللين

وماعندهم من غاليٍ يرخصونه

قم يارهيف الخصر ياناعس العين

نرجع الى نجران نرقى حزونه


مــا أجمـل ان نرى نجـران بعـيون واقــلام صـــــا دقة تحـياتي لك

[Fantasy]

صباح الخير

كاتم الأحزان
و ملك الأحساس

صباح الخير

نجران

صباح الخير

جمعيا


روز الحبيبه

اشتقنا لكِ بقدر
شوقنا لهذه الزوايه
:)

أمنياتي

[أبو ياسر]

هل لي مكان بين هذه الخواطر والدعوات التي تبعث عن الشجا:sad:

[كاتم الأحزان]

الأخ العزيز : أبو ياسر

مرحبا بك مكانك موجود والشكر للجميع ودعونا نبدأ مع ما تناولته صحافة نجران هذا اليوم السبت


75 مليونا لمشروعي مياه بنجران


أوضح الأمير مشعل بن سعود بن عبدالعزيز أمير منطقة نجران انه تمت ترسية مشروع لتوفير المياه من وادي نجران بمبلغ 40 مليون ريال على احدى الشركات الوطنية لتنفيذه خلال 36 شهرا كما تمت ترسية مشروع شبكات مياه محافظات «يدمة - حبونا - بدر الجنوب» بمبلغ 35 مليون ريال ومدة التنفيذ 24 شهرا.

ولم توضح الصحيفة تفاصيل تبين علاقة هذين المشروعين بمشروع جلب المياه من الربع الخالي الى نجران والذي سبق واعلن عنه وهل هي بديلة له ام رديفة.

يذكر ان منطقة نجران تعاني من شح المياه الجوفية الامر الذي اخذ يؤثر بشكل واضح في تراجع انتاج المنطقة في المجال الزراعي كما تنتشر في المنطقة بعض الامراض كالبلهارسيا التي تؤدي الى امراض خطيرة وذلك بسبب اعتماد سكان المنطقة على مياه الابار للشرب والاستخدام المنزلي كما ان اعتماد السكان على البيارات يؤدي الى اختلاط مياه الآبار بما يتسرب من تلك البيارات ويوعد ذلك الى عدم وجود شبكة للمياه او شبكة للصرف الصحي في المنطقة.

[كاتم الأحزان]

نجران وخبران

جهّير عبد الله المساعد*


خبران عن نجران تم نشرهما الأسبوع المنصرم.. الخبر الأول فحواه أن رجال حرس الحدود تمكنوا من القبض على متسللين عبروا الحدود وبحوزتهم محظورات ممنوعة، والخبر الثاني روى حادثة انتحار شاب في أحد مزارع نجران. الخبر الأول تم نشره بطريقة مقتضبة في صفحة داخلية لصحيفة واحدة سعودية. أما الخبر الثاني فقد نُشر في أكثر من صحيفة وبطريقة بارزة لافتة للنظر، جعلته يبدو وكأنه أكثر أهمية من الخبر الأول عند الصحف الناشرة. ذلك الأسلوب المتبع في نشر الأخبار بالصحف المحلية.. يكشف عن الدور الإعلامي المبهم الذي يقوم به الإعلام السعودي المقروء اجتهادا منه، وأكاد أجزم أن هذا الاجتهاد ليس له علاقة بالمسؤولين ولا يعود إلى صدور توجيهات محددة من الجهات المعنية بالسياسة الإعلامية. كل ما في الأمر هو نوع من الخدمة الإعلامية التي ترى الصحيفة أن واجبها يحتم عليها القيام بها، وكل صحيفة تقوم بهذه الخدمة على طريقتها. والملاحظ أن كل الصحف تعتني بإبراز الخبر المثير وليس بالضرورة الخبر الجديد، أو حتى الخبر المفيد. ربما يكون ذلك النهج تقليداً عالمياً حيث تكون الأخبار المثيرة وسائل جذب للقوى الشرائية فيقبل الجمهور على اقتناء الصحيفة الأكثر حرصاً على الأخبار المثيرة. وبذلك يحقق أرباب الإعلام مرادهم في التسويق والانتشار والربحية المشروعة. ذلك لا يمنعني أن أتساءل عن الرسالة الإعلامية في السعودية ـ وبهذا التوقيت بالضبط ـ هل للإعلام المحلي رسالة وهدف؟! وما هما؟ وكيف يتم تفسير هذه الرسالة للملأ وما هي مفاهيمها وضوابطها وغاياتها عند الإعلاميين والصحفيين ورؤسائهم... وإداراتهم؟ مع العلم أني لست ضد نشر أي من الخبرين المذكورين أعلاه.. لست ضد نشر الخبر الأول.. ولا الثاني فالنشر بحد ذاته لا أضع عليه إشارة الممنوع لأنه ممارسة لمهمة مهنية محترفة واللهم لا اعتراض، إنما أعترض على غياب المعايير الموضوعية اللازمة عند نشر الأخبار بما يساعد على توضيح رسالة الإعلام المقروء للجميع فلا تكون مغيبة ولا تكون مبهمة ولا تكون متروكة كالحبل على الغارب "سداح ـ مداح" !! وعملاً بحرية التعبير "الموضة" في هذه الأيام والمشاع الحديث عنها في كل شاردة وواردة.. عملاً بحرية التعبير أقول إذا كان حقاً للصحف كل الحق أن تنشر.. فما هو حق المجتمع؟! وعملاًَ بمبدأ الشفافية الذي نسمع عنه ولا نلمسه ونكرره في سطور الصحف ولا نطبقه.. عملاً بهذا المبدأ المحسوس اللاملموس... لماذا خبر مثير بدون عائد يُنشر ويتصدر حتى يخطف البصر.. وخبر يتوارى ويغيب عن البصر... وعن البصيرة أيضاً بالرغم أن له مردوداً نفعياً على المجتمع لو تم تحليله إعلامياً كما ينبغي دون تركه يمر بسهولة؟!.
ثم من المستفيد الحقيقي من الممارسة الإعلامية الصحفية؟ أليس المتلقي وعموم القراء والمجتمع كافة وليس فقط الصحفيين والمؤسسات الصحفية الرابحة... إذن الفائدة مشتركة ولولا قوة الإقبال الجماهيري على الصحف ما حققت هذه الصحف لها حضوراً ولا ربحية. وبالتالي لا أحد يعيب على الصحف أن تفكر بوسائل زيادة التسويق والانتشار الأوسع والربحية الأكبر. لكن يُعاب عليها الميل كل الميل لهذا الهدف الأوحد دون بقية أهدافها الهامة الأخرى!.
إن الصحافة مهنة ورسالة في آن. وإذا تم تغليب الأول على الثاني فقدت الصحافة أهميتها وقيمتها في بناء الأوطان والنهوض بالإنسان. وحرفية المهنة قد تقتضي البحث عن الخبر المثير لكن ذلك لا يغنيها عن القيام برسالتها الحقيقية في دعم الإحساس بالمواطَنة وتعزيز الانتماء وإعلاء روح الجماعة والتعاون والمشاركة. كذلك رسالتها في الإسهام الفعلي في تشكيل الهوية الوطنية والقيام بمحاولة مخلصة منها لخلق وعي لدى الجماهير العريضة الممتدة من الشمال إلى الجنوب ومن الشرق إلى الغرب ومن الوسط إلى جميع الأطراف. فمثلاً منطقة كنجران وسط النيران أو على حوافها تأتي من حولها الأنباء بمرويات وحكايات دموية عن الحوادث التصادمية البشعة بين جماعة الحوثيين وأمن الدولة اليمنية ويكثر الفارون والهاربون والمتسللون.. وتفوح رائحة الجثث الغادرة والمغدور بها على حد سواء ثم على مرمى البصر... يقف حراس الحدود السعوديين يحاولون ردع انتهاك حرمات الحدود.
في ظروف عادية ولا يفعلون ذلك بل إن عاشوراء بالمرصاد يمر بكل زخمه المنقول عبر الفضائيات واحتفاليات الدم والذبح تجري في الشوارع العامة وكأنها مكلفة بري الشارع بالدم والدموع حتى لا يبقى في الجسد عضو لم تصبه ضربة أو طعنة أو جرح! ألوف من البشر يقومون بمسيرات ليست سلمية بل دموية يُستخدم فيها بديلاً عن السلاح السلاسل الحديدية والجنازير المعقودة بقوة حتى يكون ايذاؤها أشد وألمها أوجع وأفتك يضرب بها الفرد نفسه كافياً عدوه أن يقوم بالمهمة المروعة نيابة عنه لتنضم الفؤوس بعد ذلك لأداء مهام الحرث.. ليس حرث الأرض بل حرث الرؤوس تحت وابل النواح ليس على ظلم العدو بل ظلم ذوي القربى وهو أشد مضاضة!.. وتخرج البكائيات الجماعية عبر الشاشات تثير الضغائن وتعبر عن العصبيات والنعرات والجهالات، وتعزز الطائفية في النسيج الواحد مبقية بذلك على تقليد دموي ما أنزله الله في شرعه ولا دعت إليه سنة نبيه صلى الله عليه وسلم.. ثم بعد هذا الزحف الدموي العنيف القادم من كل اتجاه لا نرى في نجران غير أمن وارف يمنع الفتيل من الاشتعال ويردع الفتنة قبل هبوبها ورجال مخلصين يجاهدون على الحدود ويفلحون ثم يأتي خبرهم مهملا بينما خبر انتحار شاب مأسوفا عليه يُبْرزَ مع العجز عن الإدلاء بالأسباب غير المبرر المعتاد (مريض نفسي) وقد لا تكون هذه الحجة صحيحة غير أنها مجرد عذر مقبول وتكتفي الصحف بذلك متغافلة ومتجاهلة البحث عما وراء الانتحار مكتفية بالإبهار والانتشار.. وإذا جاء خبر القبض على مجرمين في ظروف ملتهبة تكتفي صحيفة واحدة بنشر الخبر بينما البقية لا يرون في هذا الأداء فرصة إعلامية تستحق أن تنتهز!! ولا أرى خبر القبض يستحق النشر بل يستحق الاحتفاء به.. والحفاوة بنشره!..
هل رأيتم مرة تحقيقاً صحفياً موسعاً عن مهام حرس الحدود؟! هل أعطت الصحف اهتمامها لهذه الجهود المبذولة وسط أخطار الحدود؟! في الغالب يتم التركيز على المدن التي في الواجهة بينما الأطراف مهملة حتى الخبر حين يأتي جاهزاً منها يتوقف نشره عند حدود مدى الإثارة فيه وليس الأهمية أو الجدية. صحف اهتماماتها على القلب مدعيه أن البقية أطراف... بينما الجسد لا يستقيم دون سلامة أطرافه. والصحفيون القادرون والصحف المؤهلة لا يكلفون أنفسهم عناء السفر والبحث في المناطق البرية أو البحرية الواقعة تحت مسمى الحدود لتركيز الضوء على احتياجات الذين هم جزء منا وبعض أهلينا لولا فضل الله علينا بهم لانتهكت راحتنا ولضاعت أجيالنا ولفسد أمننا!.
أولئك يعملون وهم منسيون بينما لو رقصت بنت وهبي على شواطئ أمريكا عرفنا خبرها من صحفنا وليس من أحد آخر!.
المرجو ألا يكون هدف الصحف مجرد إخبار إنسان الوطن بما يجري في وطنه وغير وطنه... المرجو ألا يكون هدفها الخبر فقط بل وأيضا إتاحة الفرصة للأفراد للتواصل مع أجزاء وطنهم ومع الآخرين مهمة الصحف أن تفتح الطريق أمام تبادل المعرفة والاهتمامات والتقارب بين أجزاء الجسد الواحد. فالصحافة لديها القدرة على التأثير بشكل أو بآخر على الأفكار والآراء والاتجاهات ومنها يتكون الرأي العام أو الجماهيري.
فإذا استمرت تفصل بين أجزاء الجسد الواحد وتتعامل على أساس أن في الجسد أعضاء مهمة.. وأعضاء غير مهمة.. فسدت وأفسدت وعادت على الوطن بالخراب! إنني بشكل شخصي أرفض طمس التمايز المناطقي فهناك مناطق تحتاج إلى إعلام منصف وصادق وأمين وحساس ووطني وغيور.. وهناك مناطق أخذت حقها ولا يكفي التركيز عليها كي ينهض الوطن وكلهم جسد واحد إذا اشتكى منه عضو تداعت له باقي الأعضاء بالسهر والحمى لذلك كان مذهلاً أن تلتفت الصحف لمناطق الأطراف عندما حلت بها الكوارث فتحولت أقلامنا آنذاك إلى مشارط وسكاكين تتساءل عن القصور وتوجه الاهتمامات ثم سكتنا بزوال الكارثة بينما إذا جاء الخبر المعبر عن الجهود المشكورة يتم التكتم عليه وتنشره صحيفة واحدة مهجوراً محروماً من التحليل والتعليق والتفضيل! نركض وراء الإثارة ونسهم في الترويج لها وننسى أن للحقيقة وجها آخر ليس دائماً هو الوجه الذي نكتب عنه! إن الصحف تحل محل المناهج الغائبة فالتلاميذ لا يعرفون جغرافية وطنهم العزيز فالجداويون لا يدرسون ماذا يجري في الجوف والرياضيون أي أهل الرياض وليس نسبة لشيء آخر لا يعرفون كيف يصحو سكان "حقل" في ظلام الليل على أنه الفجر ولا يميزون ماذا يجري هناك! الصحف وحدها قادرة على أن تجعل الذين يعيشون في جدة يعيشون قلب نجران في آن والذين ينعمون بشمس الرياض يقفون على مشارف الحدود الشمالية! والإعلام ينجح إذا قام بالتوفيق بين الصالح العام وبين مصلحته الخاصة .. فماذا تنتظرون؟ وسلامتكم.

[كاتم الأحزان]

هل لنا بأقصوصة هذا المساء او حكاية عن نجران وتراثها



بإنتظاركم

[كاتم الأحزان]

نجران يؤرق مضاجع الأولى



نجران - حمد آل منصور:
أنهت خمس فرق حتى الآن من أصل اثنتي عشرة فريقاً واجهت فريق نادي نجران في دوري الدرجة الأولى عقود مدربيها بعد خسارتها أمامه فمنهم من كانت الإقالة مباشرة والآخر تم إعطاؤه مهلة قصيرة ثم أقيل وكانت البداية بمدرب فريق نادي الجبلين التونسي مراد العقبي بعد فوز فريق نجران عليه 13فأمهل أسبوعين وغادر دوري الدرجة الأولى ليلحق به هذه المرة مدرب وطني وهو مدرب سدوس علي كميخ والذي خسر أمام نجران 12وثالث المدربين من جمهورية مصر مدرب فريق الفتح بهاء الدين القبيصي وكسبه نجران 13فيما جاءت الإقالة الرابعة للبرازيلي كارلوس دانيتي مدرب أبها والذي تغلب عليه نجران في عقر دارة بثنائية نظيفة وآخر من شملتهم الإقالة كانت من نصيب مدرب النهضة ناصر النفزي بعد خماسية نجران في الجولة قبل الأخيرة من الدور الأول ،فهل أصبح نجران يشكل أرقاً لمدربي الفرق التي تتقابل معه وكانت الإقالات مرتبطة بالخسارة أمامه أم هي الصدف التي لعبت دوراً في ذلك فكانت الإقالات ما بين مباشرة وأخرى أعطت الفرصة القصيرة التي حملت معها الإقالة النهاية.

[محيا]

شكراً للأستاذ كاتم الأحزان على إطلاق هذا البرنامج الرائع من جديد، وعلى وضع هذا العنوان للكاتبة الرائعة روز التي كان لها بصمتها الواضحة في جميع أرجاء الملتقيات وفي هذه الزاوية بالذات.

دعوة للتمتع بمناظر نجران الخلابة من خلال كاميرة روز

أضغط هنا (http://www.najran33.com/vb/showthread.php?t=7360)

سأكون معكم لاحقاً بإذن الله، إلى الأمام،،،،

[الواصل]

هذه قصيده كتبتها في نجران واتمنى ان يكون هذا المكان مناسب لها




نجران ياديرة هـل العـز والجـود=ياديرتي يافخـري وتـاج راسـي

يشهد لك الدستور واصحاب الاخدود=ويشهد لك الدين الحنيف الاساسـي

قومي لهم تاريـخ موثـوق بشهـود=(وقس الايادي) منبع العلـم ساسـي

صامد بوجه الي لهم فكـر محـدود=مثل الجبل شامخ وفي الارض راسي

يامي وجدي معطـي العهـد للعـود=وافعالنا دايـم لهـا العـز كاسـي

حنا الجبـان بسلمنـا شبـه مفقـود=وربعي يلين بذكرهـا كـل قاسـي

مانعتـدي والـي يتعـدى للاحـدود=نذكره بالعهـد لـى صـار ناسـي

يالله يامعبـود يالـي لـه نـعـود=تحفظ بلادي مـن جميـع الماسـي
شكرا لك اخي كاتم

[كاتم الأحزان]

يحفل التاريخ العربي بنماذج شتى من فنون وأنواع الأدب، وتحمل أسفاره لنا كما هائلا من هذه الفنون، فقد كان العرب يحملون صفات اختصوا بها بين الأمم والشعوب، كالشجاعة والكرم والفراسة والذكاء المفرط، ولكل قاعدة شواذ،ورغم انهم كانوا بداة لاكاتب عندهم ولاكتاب، الا ما ندر، الا انهم كانوا يعتمدون على الرواية بالنقل، وكل ماصلنا منهم جاء من هذا الطريق، ثم جاء عصر التدوين وتم تسجيل ماأمكن نقله من الرواة،وما فُقد فهو أكثر، واثناء الحروب التي حدثت في العالم العربي فقدت كثير من الكتب، ولازالت اسماءها منقوله في بعض الفهارس القديمة الا انها مفقودة الى يومنا هذا، فمثلا كتاب المزي(الكمال في اسماء الرجال) وهو مختص برجال الحديث، يقال انه ضخم جدا،وأصله مفقود، وقد كان اختصره الذهبي في كتاب اسماه تهذيب اسماء الرجال فاصبح في حوالي أربعون مجلد، ثم اختصر ابن حجر كتاب المزي هذا في ثلاث مجلدات واسماه(تقريب تهذيب الكمال) ثم اختصر المختصر الذي الّفه مرة أخرى بكتاب أسماه(تقريب التقريب) وهذا إن دل على شي، إنما يدل عن عزوف الناس عن القراءة!
ولكي لا أخرج عن الموضوع كثيرا، أعود الى موضوع العنوان، فهذه قصة ابناء نزار، وابناء نزار كما هو معروف أربعة،فمنهم مضر على عمود النسب النبوي، وثلاثة خارجون عنه وهم ، إياد وربيعة وأنمار، وقد حدثت لهم هذه القصة مع ملك نجران الأفعى الجرهمي وتفصيل القصة كالتالي:
لما حضرت نزار الوفاة دعا اياداً وعنده جارية شمطاء، وقال: هذه الجارية الشمطاء وما أشببها لك0
ودعا أنماراً وهو في مجلس له وقال:هذه البدرة، والمجلس زما اشبههما لك،ودعا ربيعة وأعطاه حبالاً سوداً من شعر، وقال: هذه وما اشبهها لك، وأعطى مضر قبة حمراء، وقال: هذه وما اشبهها لك، ثم قال: وإن أشكل عليكم شئ ، فأتوا الأفعى بن الأفعى الجرهمي- وكان ملك نجران0
فلما مات نزار ركبوا رواحلهم قاصدين الأفعى تنفيذا لوصية والدهم، فلما كانوا من نجران على مسافة يوم، اذا هم بأثر بعير، فقال إياد: انه أعور! فقال أنمار وإنه لأبتر! فقال ربيعة: وإنه لأزْور! وقال مضر: وإنه لشارد00لايستقر!
فلم يلبثوا حتى جاءهم راكب، فلما وصلهم قال: هل رأيتم بعير ضال؟
فوصفوه له كما تقدم00فقال الراكب: إن هذه لصفته عينا، فأين بعيري؟ قالوا 00مارأينا! فقال:أنتم أصحاب بعيري، وما أخطئتم من نعته شيئا!
فلما أناخوا بباب الأفعى وأستأذنوه، واذن لهم، صاح الرجل بالباب، فدعا به الأفعى، وقال له ما تقول؟ قال: أيها الملك، ذهب هؤلاء ببعيري! فسألهم الفعى عن شأنه، فأخبروه،فقال لإياد :مايدريك انه أعور؟ قال: رأيته قد لحس الكلأ من شق والشق الآخر وافر!
وقال أنمار: رأيته يرمي بعره مجتمعا ولو كان أهلب لمصع به! فعلمت انه أبتر!
وقال ربيعة:أثرُ احدى يديه ثابت، أما الآخر فاسد، فعلمت أنه أزور!
وقال مضر:رأيته يرعى الشقة من الأرض ثم يتعداها فيمر بالكلأ الغض فلا ينهش منه شيئا، فعلمت انه شرود!
فقال الأفعى:صدقتم! وليسوا بأصحابك فالتمس بعيرك0
ثم سألهم الأفعى عن نسبهم فأخبروه، فرحب بهم وحيّاهم، ثم قصوا عليه قصة أبيهم، فقال لهم:كيف تحتاجون إليّ وأنتم على ما أرى؟ قالوا: أمرنا بذلك أبونا، فأمر خادم دار ضيافته أن يحسن ضيافتهم، ويكثر مثواهم، وأمر وصيفا له ان يلتزمهم ويحفظ كلامهم، فأتاهم القهرمان بشهد فأكلوه، فقالوا: ما رأينا شهدا أطيب ولا أعذب منه، فقال إياد: صدقتم لولا ان نحله في هامة جبّار! ثم جاءهم بشاة مشوية، فأكلوها واستطابوها ، فقال أنمار:صدقتم لولا انها غذيت بلبن كلبه! ثم جاءهم بالشراب فاستحسنوه، قفال ربيعة: لولا ان كرمته نبتت على قبر! ثم قالوا: ما رأينا منزلا أكرم قِرى ولا أخصب رَحْلاً من هذا الملك، فقال مضر: صدقتم لولا انه لغير أبيه!!!!!!!!!!
فذهب الغلام الى الأفعى فأخبره بكل ما سمع مما دار بينهم، فدخل الأفعى على أمه فقال: أقسمت عليك الا أن تخبرينني من أبي؟؟؟
قالت: أنت الأفعى ابن الملك الأكبر، قال حقا لتصدقينني! فلما ألح عليها قالت أي بني: إن الأفعى كان شيخا قد أُ ثقل، فخشيت ان يخرج هذا الأمر عن أهل هذا البيت، وكان عندنا شاب من أبناء الملوك اشتملت عليك منه، ثم بعث الى القهرمان فقال: أخبرني عن الشهد الذي قدمته الى هؤلاء النفر ما خطبه؟ قال: طلبت من صاحب المزرعة أن يأتيني بأطيب عسل عنده فدار جميع المناحل فلم يجد أطيب من هذا العسل الا أن النحل وضعه في جمجمة في كهف، فوجدته لم يُر مثله قط فقدمته لهم!
فقال: وما هذه الشاه؟ إني بعثت الى الراعي بأن يأتيني باسمن شاة عنده،فبعث بها وسألته عنها فقال:انها أول ما ولدت من غنمي فماتت أمها، وأنِست بجراء الكلبة ترضع معهم، فلم أجد في غنمي مثلها فبعثت بها!!
ثم بعث الى صاحب الشراب وسأله عن شأن الخمر فقال: هي كرمة غرستها على قبر أبيك، فليس في بلاد العرب مثل شرابها0
فعجب الأفعى من القوم وقال: ماهم الا شياطين! ثم أحضرهم وسألهم عن وصية أبيهم، فقال إياد: جعل لي خادمة شمطاء وما اشبهها، فقال الأفعى:انه ترك غنما برشاء فهي لك ورعاؤها من الخدم! وقال أنمار:جعل إليّ بدرة ومجلسه وما أشبهها،فقال: لك مارتك من الرقة، والأرض! وقال ربيعة:جعل لي حبالا سودا وما اشبهها،ترك أبوك خيلا دهما وسلاحا فهي لك وما معها من موالي! فقيل ربيعة الفرس، وقال مضر: جعل لي قبة حمراء وما اشبهها، قال ان أباك ترك ابلا حمراء فهي لك، فقيل مضر الحمراء0

[كاتم الأحزان]

نجران.. بوابة تاريخ جزيرة العرب وحاضنة آثار الأخدود ومفتاح أسرار الربع الخالي

شهدت قصة أول «محرقة» في التاريخ البشري



أهم ما في نجران أنها تغدق على زائرها بشعور المكتشف الأول، وأنه أول إنسان يأتي إليها من العالم الآخر. ولا يلبث أن يعرف الحقيقة بنفسه، بأنه مجرد عابر مثل ملايين قبله عبروا من هنا، وسجلوا مجيئهم في أسفار حضارة خالدة في الجبل والوادي والصحراء، عبر العصور والحقب التاريخية الضاربة في التاريخ، لكنهم تركوا للزائر دهشة الاكتشاف، ولذة المعرفة الأولى.
ولا يعرف الكثيرون عن نجران (أقصى الجنوب الغربي للسعودية) أنها صرّة تاريخ الجزيرة العربية، ومهد حضارات وثقافات ضاربة في القدم، وتضج بالاختلاف والتنوع والتضاد. وتنسب تسميتها في إحدى الروايات المتضاربة الى (نجران بن زيدان بن سبأ) الذي يقال إنه أول من نزل في موقعها وأسسها، تماما كما أسس مدينة الإسكندرية الإسكندر الأكبر المقدوني.

ودانت منطقة نجران الى أمم سادت ثم بادت حتى دخلت في البلاد السعودية على يد الملك المؤسس عبد العزيز آل سعود سنة 1350هـ. وتشير المصادر التاريخية الى أنها خضعت لدولة معين ثم حمّير (من عام 115 ق. م حتى عام 340م) بحسب شهادة المؤرخ الإغريقي (سترابون) كما غزاها الرومان في عهد أغسطس 24 ق.م عقب احتلالهم لمصر، حيث قاموا بتدميرها.

وتعد نجران أحد الأماكن القليلة التي ورد ذكرها في القرآن الكريم. في المدينة التي كانت مسرحا لحادثة أول محرقة في التاريخ البشري، وخلدت آيات الذكر الحكيم قصة أصحاب الأخدود الذين كانوا يسكنون في هذه المنطقة في مطلع سورة البروج.

وتنتاب الزائر عند بوابة مدينة الاخدود التاريخية، رعشة خوف تسري في أطراف جسده. ويجد نفسه بلا إرادة يقدم رجلا ويؤخر اخرى، عندما يخالجه شعور طاغ وكأنه يشتم رائحة شياط اللحم البشري المحروق في هذا المكان الذي شهد اول محرقة في التاريخ البشري.المؤكد ان ما سوف يراه الزائر لهذا المكان يمثل أقل من 1 في المائة مما هو مطمور تحت الارض وتحت اشجار الاراك المتشابكة، وهي أوابد مطمورة تحتاج الى سلسلة طويلة من اعمال التنقيب والحفر لكشف فصول غامضة من تاريخ هذه المنطقة، الذي يبدو جليا ان المعروف منه حتى الآن لا يتجاوز العنوان.

والملاحظ أن الصخور هنا مهيبة ضخمة، ومقصوصة بعناية بعضها يحمل رسوما ظاهرة ونقوشا بأحرف كبيرة كأنها تستصرخ القادم للتوقف وفك رموزها لسماع حكايتها المؤلمة. وتنتشر اشجار الاراك في هذا المكان بشكل يثير الدهشة والتساؤل، ورائحتها الغريبة تذكرك بروائح القبور وأجداث الموتى، وهي تمتد لعشرات الامتار على الارض كأنها تحاول ان تخفي جزءًا من بشاعة المذبحة تحت غصونها المتشابكة وأوراقها شديدة الاخضرار. لكنها تعكس ذكرى النار الموقدة في ثمارها الشديدة الاحمرار المعلقة على أغصانها وكأنها شواظ من جمر ملتهب، تذكر القادم بقصة اخدود النار.

وقد كانت نجران محل أطماع ملوك المماليك جنوب الجزيرة العربية حيث تعرضت الى الكثير من الغزوات بغية السيطرة على خيراتها الزراعية والاستفادة من دورها التجاري وموقعها الاستراتيجي. ودخل الإسلام الى نجران في السنة العاشرة من الهجرة عندما أعلن بنو الحارث بن كعب إسلامهم أيام الرسول الخاتم صلى الله عليه وسلم. وبعد أن توالت الأحداث على نجران وضعف بنو الحارث بن كعب دخلت قبائل همدان الى نجران بحكم قرب موقعها منها، حتى أصبحت قبائل (يام) كلها في نجران منذ نهاية القرن الثالث.

من على ارتفاع 28 الف قدم تبدو نجران وكأنها شبه جزيرة وسط محيط من الجبال يطوقها من ثلاث جهات، وتفتح ذراعيها من ناحية الشرق لتستوعب كل اسرار الربع الخالي اكبر صحراء جافة في العالم.

في نجران.. ابحث عن الإنسان أولا لتعرف ماذا يعني التاريخ. فالنجرانيون يؤكدون للقادم أن (الحي أبقى من الميت) وان الانسان هو الذي يصنع التاريخ ويضع بصماته عليه لا العكس. وتتضح رغبتهم الدفينة في التعريف عن مدينتهم التاريخية بعاداتهم وتقاليدهم وتنوع وغزارة موروثاتهم الحضارية، على انهم يؤكدون أيضا ودائما، أمام كل زائر للمنطقة، ان مدينتهم هي اكثر مناطق الجزيرة العربية توفرا في الآثار. فهي مهد حضارات وديانات على مر الزمان، والتاريخ والواقع المشاهد يؤكدان صحة ذلك. وحيثما قلب الزائر عينه سيجد أمامه العديد من الجهات السياحية التي يندر لها مثيل في غير هذا المكان. فنجران تملك كل البيئات السياحية الممكنة لقضاء أفضل وقت، فهناك الآثار التي لا حصر لها كالأخدود وكاتدرائية الأسود العنسي (كعبة نجران)، وبقايا سد (قوم عاد) وغيرها، وهناك الغابات والمروج الخضراء التي تنساب بينها جداول الماء العذبة، كغابة (نهوقة) أو غابة (سقام) أكبر المتنزهات الطبيعية في السعودية. إذ تقدر مساحتها بحوالي أربعة ملايين متر مربع، ومتنزه (الغثمة) المتميز بكثرة أشجاره الطبيعية المتنوعة واعتدال الجو تبعا لوقوعه على المرتفعات الجبلية الشاهقة. لكن للسياحة في صحراء الربع الخالي والرحلات البرية فيها خصوصا في موسم الربيع متعة لا تضاهيها أي متعة. فبالإضافة الى متعة التزلج والمسامرة على الرمال الحمراء، والكثبان التي ترتفع كالجبال الشاهقة وتنساب كأمواج البحر، ثم الالتقاء بمجتمع البادية وأهلها البسطاء ذوي العادات العربية الأصيلة الذين يمنحونك من مرحهم، ونوادر قصصهم، وحكايات الصحراء وأساطيرها، والكرم العربي الأصيل الذي يغدقونه على ضيفهم في خيامهم وبيوت الشعر القريبة منابع الماء والكلأ. ويحرص السياح الأوروبيون على قصد الصحراء لقضاء جزء من إجازتهم في هذا المكان الساحر الذي يعد بحق مفتاحا لصناعة سياحية صحراوية لا تتوفر في كثير مناطق العالم الآن.

[كاتم الأحزان]

نجران.. بوابة تاريخ جزيرة العرب وحاضنة آثار الأخدود ومفتاح أسرار الربع الخالي

شهدت قصة أول «محرقة» في التاريخ البشري



أهم ما في نجران أنها تغدق على زائرها بشعور المكتشف الأول، وأنه أول إنسان يأتي إليها من العالم الآخر. ولا يلبث أن يعرف الحقيقة بنفسه، بأنه مجرد عابر مثل ملايين قبله عبروا من هنا، وسجلوا مجيئهم في أسفار حضارة خالدة في الجبل والوادي والصحراء، عبر العصور والحقب التاريخية الضاربة في التاريخ، لكنهم تركوا للزائر دهشة الاكتشاف، ولذة المعرفة الأولى.
ولا يعرف الكثيرون عن نجران (أقصى الجنوب الغربي للسعودية) أنها صرّة تاريخ الجزيرة العربية، ومهد حضارات وثقافات ضاربة في القدم، وتضج بالاختلاف والتنوع والتضاد. وتنسب تسميتها في إحدى الروايات المتضاربة الى (نجران بن زيدان بن سبأ) الذي يقال إنه أول من نزل في موقعها وأسسها، تماما كما أسس مدينة الإسكندرية الإسكندر الأكبر المقدوني.

ودانت منطقة نجران الى أمم سادت ثم بادت حتى دخلت في البلاد السعودية على يد الملك المؤسس عبد العزيز آل سعود سنة 1350هـ. وتشير المصادر التاريخية الى أنها خضعت لدولة معين ثم حمّير (من عام 115 ق. م حتى عام 340م) بحسب شهادة المؤرخ الإغريقي (سترابون) كما غزاها الرومان في عهد أغسطس 24 ق.م عقب احتلالهم لمصر، حيث قاموا بتدميرها.

وتعد نجران أحد الأماكن القليلة التي ورد ذكرها في القرآن الكريم. في المدينة التي كانت مسرحا لحادثة أول محرقة في التاريخ البشري، وخلدت آيات الذكر الحكيم قصة أصحاب الأخدود الذين كانوا يسكنون في هذه المنطقة في مطلع سورة البروج.

وتنتاب الزائر عند بوابة مدينة الاخدود التاريخية، رعشة خوف تسري في أطراف جسده. ويجد نفسه بلا إرادة يقدم رجلا ويؤخر اخرى، عندما يخالجه شعور طاغ وكأنه يشتم رائحة شياط اللحم البشري المحروق في هذا المكان الذي شهد اول محرقة في التاريخ البشري.المؤكد ان ما سوف يراه الزائر لهذا المكان يمثل أقل من 1 في المائة مما هو مطمور تحت الارض وتحت اشجار الاراك المتشابكة، وهي أوابد مطمورة تحتاج الى سلسلة طويلة من اعمال التنقيب والحفر لكشف فصول غامضة من تاريخ هذه المنطقة، الذي يبدو جليا ان المعروف منه حتى الآن لا يتجاوز العنوان.

والملاحظ أن الصخور هنا مهيبة ضخمة، ومقصوصة بعناية بعضها يحمل رسوما ظاهرة ونقوشا بأحرف كبيرة كأنها تستصرخ القادم للتوقف وفك رموزها لسماع حكايتها المؤلمة. وتنتشر اشجار الاراك في هذا المكان بشكل يثير الدهشة والتساؤل، ورائحتها الغريبة تذكرك بروائح القبور وأجداث الموتى، وهي تمتد لعشرات الامتار على الارض كأنها تحاول ان تخفي جزءًا من بشاعة المذبحة تحت غصونها المتشابكة وأوراقها شديدة الاخضرار. لكنها تعكس ذكرى النار الموقدة في ثمارها الشديدة الاحمرار المعلقة على أغصانها وكأنها شواظ من جمر ملتهب، تذكر القادم بقصة اخدود النار.

وقد كانت نجران محل أطماع ملوك المماليك جنوب الجزيرة العربية حيث تعرضت الى الكثير من الغزوات بغية السيطرة على خيراتها الزراعية والاستفادة من دورها التجاري وموقعها الاستراتيجي. ودخل الإسلام الى نجران في السنة العاشرة من الهجرة عندما أعلن بنو الحارث بن كعب إسلامهم أيام الرسول الخاتم صلى الله عليه وسلم. وبعد أن توالت الأحداث على نجران وضعف بنو الحارث بن كعب دخلت قبائل همدان الى نجران بحكم قرب موقعها منها، حتى أصبحت قبائل (يام) كلها في نجران منذ نهاية القرن الثالث.

من على ارتفاع 28 الف قدم تبدو نجران وكأنها شبه جزيرة وسط محيط من الجبال يطوقها من ثلاث جهات، وتفتح ذراعيها من ناحية الشرق لتستوعب كل اسرار الربع الخالي اكبر صحراء جافة في العالم.

في نجران.. ابحث عن الإنسان أولا لتعرف ماذا يعني التاريخ. فالنجرانيون يؤكدون للقادم أن (الحي أبقى من الميت) وان الانسان هو الذي يصنع التاريخ ويضع بصماته عليه لا العكس. وتتضح رغبتهم الدفينة في التعريف عن مدينتهم التاريخية بعاداتهم وتقاليدهم وتنوع وغزارة موروثاتهم الحضارية، على انهم يؤكدون أيضا ودائما، أمام كل زائر للمنطقة، ان مدينتهم هي اكثر مناطق الجزيرة العربية توفرا في الآثار. فهي مهد حضارات وديانات على مر الزمان، والتاريخ والواقع المشاهد يؤكدان صحة ذلك. وحيثما قلب الزائر عينه سيجد أمامه العديد من الجهات السياحية التي يندر لها مثيل في غير هذا المكان. فنجران تملك كل البيئات السياحية الممكنة لقضاء أفضل وقت، فهناك الآثار التي لا حصر لها كالأخدود وكاتدرائية الأسود العنسي (كعبة نجران)، وبقايا سد (قوم عاد) وغيرها، وهناك الغابات والمروج الخضراء التي تنساب بينها جداول الماء العذبة، كغابة (نهوقة) أو غابة (سقام) أكبر المتنزهات الطبيعية في السعودية. إذ تقدر مساحتها بحوالي أربعة ملايين متر مربع، ومتنزه (الغثمة) المتميز بكثرة أشجاره الطبيعية المتنوعة واعتدال الجو تبعا لوقوعه على المرتفعات الجبلية الشاهقة. لكن للسياحة في صحراء الربع الخالي والرحلات البرية فيها خصوصا في موسم الربيع متعة لا تضاهيها أي متعة. فبالإضافة الى متعة التزلج والمسامرة على الرمال الحمراء، والكثبان التي ترتفع كالجبال الشاهقة وتنساب كأمواج البحر، ثم الالتقاء بمجتمع البادية وأهلها البسطاء ذوي العادات العربية الأصيلة الذين يمنحونك من مرحهم، ونوادر قصصهم، وحكايات الصحراء وأساطيرها، والكرم العربي الأصيل الذي يغدقونه على ضيفهم في خيامهم وبيوت الشعر القريبة منابع الماء والكلأ. ويحرص السياح الأوروبيون على قصد الصحراء لقضاء جزء من إجازتهم في هذا المكان الساحر الذي يعد بحق مفتاحا لصناعة سياحية صحراوية لا تتوفر في كثير مناطق العالم الآن.

[محيا]

الأحد

16/1/1428هـــ


أهلاً بكم

[محيا]

http://image.weather.com/images/sat/mideastsat_440x297.jpg

حالة الطقس

http://image.weather.com/web/common/wxicons/31/34.gif?12122006
مشمس في معظم أوقات ما قبل الظهيرة ودرجة الحرارة تصل إلى 29 مئوية


http://image.weather.com/web/common/wxicons/31/29.gif?12122006
غائم جزئياً عصراً ودرجة الحرارة 17 مئوية

شروق الشمس الساعة 6:34

غروب الشمس الساعة 5:59

الرياح غربية إلى جنوبية غربية وسرعتها من 10-15 كم/ساعة

[كاتم الأحزان]

بمناسبة اختيار شرورة المدينة الصحية الأولى في الممكلة خالية من مصادر التلوث البيئي يطيب لي ان اكتب عن محافظة شرورة وأن أسلط الضوء على ما حظيت به محافظة شرورة من اهتمام من قبل حكومة خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأمين.

وما تتلقاه من دعم مستمر من قبل الأمير مشعل بن سعود بن عبد العزيز أمير منطقة نجران، حيث كان لها نصيب وافر من التقدم والرقي في شتى المجالات حتى أصبحت من كبريات محافظات مملكتنا الغالية بعدما كانت منطقة شرورة صحراء قاحلة لا شيء فيها غير البدو الرحل لوقوعها في صحراء الربع الخالي ثم قامت الدولة أعزها الله بحفر بئر ارتوازية عام 1374 هـ بعمق 1050 مترا، حيث أصبحت البئر مورد القبائل في المنطقة، وفي عام 1375هـ أسست الدولة مركزا إداريا، فأخذت البلد تنمو شيئا فشيئا حتى أصبحت الآن مدينة حديثة مكتملة القطاعات الحكومية تتوافر فيها كافة الخدمات، ومنها الخدمات الصحية التي كانت في السابق تقدم من خلال مركز رعاية صحية واحد، وخلال فترة وجيزة أصبحت الخدمات الصحية تقدم لأفراد المجتمع من خلال مستشفى عام بسعة 100 سرير وثمانية مراكز رعاية صحية زودت بأحدث الأجهزة والمعدات الطبية ويعمل فيها كفاءات طبية عالية في جميع التخصصات.
وتتميز محافظة شرورة بالتوزيع العمراني الحديث، وذلك لسهولة الأرض وانبساطها حيث وزعت المخططات السكنية وزودت بكافة الخدمات من إنارة، سفلتة، رصف، وتشجير، وزودت المنازل بشبكة للمياه بنسبة تفوق 70 في المائة، كما نالت محافظة شرورة نصيبها في شقي التعليم البنين والبنات وشيدت المدارس النموذجية لكافة المراحل الدراسية، إضافة إلى كلية التربية للبنات والمعهد العلمي لكافة المراحل الدراسية وتوجد في محافظة شرورة كافة القطاعات الحكومية الأخرى، كذلك يوجد في المحافظة عدد من الجمعيات الخيرية التي تعمل جنبا إلى جنب مع أفراد المجتمع ولها الدور الكبير في تقديم الخدمات الاجتماعية والخيرية والأعمال الجليلة، وإن دل ذلك على شيء فإنما يدل على الترابط الأسري لأفراد المجتمع ومشاركتهم في تقديم الخدمات، ويهتم أهالي محافظة شرورة بإحياء تراثهم التاريخي والثقافي.
ومن هذا المنطلق فإن اختيار محافظة شرورة مدينة صحية يطبق فيها برنامج المدن الصحية الذي يرتكز إلى العمل الجماعي في تحسين البيئة الطبيعية والاجتماعية والاقتصادية، وتعريف سكانها على كيفية تنمية موارد مجتمعهم، ودعم بعضهم البعض والتعاون مع القطاعات المعنية التي تقدم كافة الخدمات مثل: الأمن، الصحة، البلدية، التعليم، المياه، الصرف الصحي، الكهرباء، وغيرها، مما سيمكنهم من الوصول إلى أعلى المستويات من الإمكانيات والخدمات في المجتمع، ومن ثم تمتعهم بأفضل مستويات الأداء في أعمالهم وحياتهم.
ومن هنا فإن اختيار محافظة شرورة مدينة صحية إنما هو نتاج طبيعي لما تشهده من تقدم وازدهار في شتى المجالات حتى أصبحت تضاهي كبريات مدن مملكتنا الغالية، وها هي مدينة شرورة الصحية عروس الربع الخالي تجني ثمار المخلصين في تنمية وتطوير المحافظة وعلى رأسهم الأمير مشعل بن سعود بن عبد العزيز آل سعود أمير منطقة نجران الرئيس الفخري للجنة مدينة شرورة.
ختاما فإنني أتقدم بالشكر لكل من أسهم في أن تكون محافظة شرورة مدينة صحية ضمن المدن التي سيطبق فيها برنامج المدن الصحية على مستوى المملكة، راجيا من الله عز وجل أن يوفقنا فيما يحب ويرضى ثم لرفعة هذا الوطن الغالي.

اختيرت محافظة شرورة في العام الهجري 1425 كمدينة صحية أولى على مستوى مدن ومحافظات السعودية، من خلال مفهوم المدن الصحية الذي يتمثل في عمل المدينة الدائم على تحسين بيئتها الطبيعية، الاجتماعية، والاقتصادية، وعلى تعريف سكانها بكيفية تنمية موارد مجتمعهم ودعم بعضهم بعضا من خلال القطاعات المعنية في ظل الروابط الاجتماعية والعادات والتقاليد المنبثقة من تعاليم الدين الإسلامي الحنيف.
التلوث البيئي
أوضح الدكتور عبد العزيز العقيل مدير عام الشؤون الصحية في منطقة نجران، أن هذا الاختيار كان من خلال عدد من المقومات التي تشمل خلوها من مصادر التلوث البيئي، توافر المياه الصالحة للشرب، توافر أنظمة حديثة للنظافة والتخلص من النفايات، انتشار الحدائق والمساحات الخضراء، توافر الرعاية الصحية (الرعاية الأولية والمستشفيات)، توافر شبكة طرق حديثة، التوزيع السكاني الجيد، ووجود المدن الصناعية خارج النطاق السكاني، كما أنه هناك مواصفات للمدينة الصحية من أهمها تلبية الاحتياجات الأساسية لسكانها، تعتز بتراثها التاريخي والثقافي، تضم مجتمعا قويا بتكاتف أبنائه ومؤازرة بعضهم بعضا، يشارك المجتمع في توافر الحلول للقضايا التي تعاني منها مدنهم، تمكن ساكنيها من الاطلاع على مجموعة متنوعة من الخبرات، يكون لها اتصال متنوع الجوانب ومتجدد المصادر، إلى جانب أنها تقوم في منظومة بيئية مضمونة الاستمرار.
ولفت الدكتور العقيل إلى أن إعلان اختيار "شرورة" مدينة صحية كان عندما استقبل الأمير مشعل بن سعود يوم الخامس من شعبان للعام الهجري 1425، وفد فريق برنامج المدن الصحية في وزارة الصحة المكون من محمد البهلال، والمنسق يحيى شار، حيث عرض المشرف على برنامج المدن الصحية على أمير نجران أهداف البرنامج واستراتيجياته التي تم اختيار محافظة شرورة مدينة صحية من خلالها.
تشكيل لجنة دائمة

وقال العقيل بعد ذلك قام فريق المدن الصحية بزيارة إلى محافظة شرورة تم خلالها عقد الندوة التعريفية الأولى لبرنامج المدن الصحية بمناسبة اختيار مدينة شرورة مدينة صحية، وكان ذلك بحضور محافظ شرورة بالنيابة ومديري الإدارات الحكومية في المحافظة، إلى جانب عدد من المهتمين بالصحة العامة وصحة البيئة.
وأضاف قائلا: إنه بعد العرض على الأمير مشعل بن سعود وافق على تشكيل اللجنة الدائمة لمدينة شرورة الصحية المكونة من 25 عضوا يمثلون القطاعات الحكومية، رجال الفكر، والمهتمين بالصحة العامة وصحة البيئة، حيث تشتمل اللجنة الرئيسة على اللجان الفرعية المتضمنة اللجنة الصحية وخدمات المجتمع، لجنة الخدمات العامة وصحة البيئة، لجنة الصحة المدرسية، لجنة تحسين المحافظة، لجنة توعية المجتمع، واللجنة النسوية.

أنصار للصحة والبيئة
وبين العقيل أن الوظيفة الرئيسية للجنة المدينة الصحية تتمثل في الدعوة لمفهوم المدن الصحية، وإيجاد قاعدة عريضة من التأييد والوعي العام في المدينة، حيث يكون أعضاء اللجنة من بين مسؤولي المنطقة وخاصة المحافظة، الإمارة، الشئون الصحية، وأنصار الصحة والبيئة في المجتمع، إضافة إلى أعضاء هيئة التدريس في المحافظة والعناصر النشطة على مستوى المجتمع المحلي.

مؤشرات لأداء المدن الصحية
وذكر العقيل أن مهام لجنة المدن الصحية تتضمن الإعداد لخطط العمل والمشاريع والأنشطة في المدينة الصحية، ضمان وصول البرامج الصحية ذات الأولوية لجميع قطاعات المجتمع، تحفيز ودعم المشاركة المجتمعية، تسهيل مهمة منسق المدينة الصحية، التوزيع الأمثل للموارد البشرية والمادية لتنفيذ المشاريع ذات الأولوية، إنشاء وتحديث قاعدة البيانات الخاصة بالمدينة الصحية، جمع البيانات والعمل على تكوين شبكة اتصالات بين القطاعات الحكومية والأهلية ذات العلاقة، متابعة مدى التقدم والإنجاز في أنشطة المدن الصحية المنوطة بالجهات المختلفة، توفير مصادر للدعم المادي والمعنوي لأنشطة المدن الصحية من بين أفراد المجتمع وذوي الاهتمام، إعداد التقارير الدورية ورفعها لبرنامج المدن الصحية في الإدارة العامة للصحة الوقائية، ومتابعة مؤشرات الأداء في المدن الصحية وعمل وصف تفصيلي للمدن الصحية.

شعار خاص للمناسبة
وأشار العقيل إلى أن أنشطة برنامج مدينة شرورة الصحية التي نفذت منذ بداية العام الهجري الجاري شملت عقد الاجتماع الأول لأعضاء لجنة مدينة شرورة الصحية في الثامن من المحرم الماضي، وذلك في مقر محافظة شرورة برعاية محمد الراشد محافظ شرورة بالنيابة، رئيس لجنة مدينة شرورة الصحية، حيث رحب محافظ شرورة بأعضاء اللجنة المكونة من مديري القطاعات الحكومية ذات العلاقة والمهتمين بالصحة العامة والبيئة.
كما تخلل الاجتماع مناقشة عدد من الموضوعات التي من أهمها تقديم عرض مرئي عن برنامج المدن الصحية، أهدافه، مهام اللجان، تقرير عما تم إنجازه من أعمال خلال الفترة من اختيار مدينة شرورة مدينة صحية حتى تاريخ الاجتماع، وذلك من قبل منسق البرنامج سليمان علي قرامز الصيعري، كذلك تمت مناقشة توزيع أعضاء اللجنة الرئيسية المكونة من 25 عضوا على اللجان الفرعية الدائمة وتعيين رئيس لكل لجنة، مناقشة اختيار شعار لمدينة شرورة الصحية يحتوي على ما تعيشه المحافظة من تطور وازدهار في شتى المجالات.

35 فرقة ميدانية
كما تمت مناقشة إبراز اختيار مدينة شرورة مدينة صحية وتطبيق البرنامج فيها، حيث وجه محافظ شرورة أعضاء اللجان باتخاذ التدابير اللازمة لنشر الوعي لدى أفراد المجتمع، وذلك باستخدام اللوحات الإرشادية التي تحتوي على عبارات تتعلق بالصحة العامة، وعبارات تعريفية ببرنامج مدينة شرورة الصحية، والتنسيق في ذلك مع منسق البرنامج وكافة القطاعات الحكومية المشاركة في البرنامج، ورجال الأعمال، والمهتمين بالصحة العامة والبيئة، ومن ضمن البرامج أيضا تدشين برنامج المدن الصحية لحملة التطعيم ضد شلل الأطفال لأقل من عمر خمس سنوات التي نفذت خلال ثلاثة أيام، وشاركت فيها 35 فرقة ميدانية، حيث كانت الانطلاقة الأولى للحملة بمقر مكتب المدينة الصحية بحضور محافظ شرورة، حيث قام بتطعيم أول طفل بلقاح شلل الأطفال، كذلك مشاركة برنامج المدينة الصحية في شرورة بفعاليات أسبوع الشجرة في المحافظة تحت شعار "نحو مدن وقرى خضراء" الذي تنظمه بلدية المحافظة، كما رعى البرنامج تنفيذ حلقات عمل وطنية حول صحة الفم والأسنان تحت شعار "نظف أسنانك كل أيامك" لتدريب معلمي ومعلمات مدارس المرحلة الابتدائية على برنامج التوعية والتثقيف الصحي لتعزيز صحة الفم والأسنان لدى طلاب وطالبات المدارس الابتدائية.

مشرف قطاع الرعاية الصحية الأولية في شرورة ـ منسق مدينة شرورة الصحية
8/1/1428 هـــ

[Fantasy]

http://www3.0zz0.com/2007/02/03/23/16872980.jpg

في ليلة ٍ إكـتـسـت فيـ هـا السمـاء .. بـِعـبَـائـتـِـ هـا الـظـلـمْـاء ..
و عـلـى ذلـك الــوادي .. الـذي كـم أحـتـضـن بـعـطـف ٍ دمـوع العـابـرة ِ الـخـرســاء ..
و تـحـت شـجـرة (( الـعـِلـبْ )) .. و الـتـي تـجـردت مـن ثـوب ربـيـعـ هـا ..
لـتـعـيـش عـارية ً بِـإنـتـظـار ربـيـِع ٍ آخـر .. كـي يـُـ هـديـ هـا مـا صـنـعـه ُ لـ هـا من كـسـاء ..
طـُرّزَ بـِقـُبـُلات ِ الـشـمـس ِ و مُـزج َ بـعـِبـق نـسـائـِم ِ الـ هـواء ..

صباح الخير جميعا

الحقيقة ان اول ما يلفت انتباه الزائر لنجران تلك الصخور الناريه الضخمه والسلاسل الجبليه الرائعه
أضف الى ذلك تلك المسافات الواسعة التي تنتشر على جبينها العديد من النباتات الطبيعية المعمرة من هذه النباتات المعمرة شجرة العلب او السدر وهي شجرة نالت عند خالقها مكانة كما يتضح من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية التى أشارت إلى فضل فوائدها العديدة سنة بعد سنة تتعرض الحياة الفطرية لنجران الىالأستنزاف والسبب هو قلة الوعي البيئي لدى المواطنين و استخدامهم السيء لموارد البيئه من هنا اطرح عليكم من خلال بوابه نجران هذا الأسبوع مناقشة انشاء جماعة العلب البيئية اعضاءها نحن ابناء الدانه في البداية لتتسع دائرة العضويه فتشمل المتطوعين من كل ابناء نجران العمل لا يحتاج الى الكثير ما نحتاجه هو..!

1- ملتقى مخصص لجماعة العلب البيئية
2- ورشة عمل من المتطوعين لاعداد منشورات بيئيه يستطيع أي شخص
ان يطبعها و يوزعها على ابناء المنطقه

لا تتصورون ان المهمة مستحيله فهي سهلة وبداية لنشر ثقافة العمل التطوعي من هنا
من دانة نجران ومن بوابه نجران هذا الأسبوع والذي يحمل اسم غالي على قلوبنا روز
اعتقد ان وجود هذه الجماعة سيكون اجمل هديه نقدمها هذا الصباح لروز


مشروع يراودني منذ مبطي:)
ادرسوا الموضوع على راحتكم
و نحن بانتظار افكاركم
وتذكروا ان البحيرة كانت قطره
والشجرة بذرة
والأعمال العظيمة فكرة

أما الصورة حجمها كبير:(
ماعليها نصغرها بكره ان الله كتب لنا عمر

وتصبحون على عسل سدر

:)

[محيا]

الأخت فانتزي

أنا أول أعضاء جماعة العلب البيئية


http://www.khayma.com/ashab/soor_ashab/soort_sedr.jpg
سيدتي الكريمة،

في أحد المدن الأوروبية ذهبت إلى واحد من أبرز المعالم السياحية بها وهو شارع ضيق لا يختلف عن أحد شوارع نجران الخلفية وكان ما يميزه عن بقية شوارع المدينة الجميلة أنه يوجد به شجرة معمرة،

أخذنا المرشد السياحي إلى تلك الشجرة وقال إن هذه الشجرة هي ما تبقى في هذه المدينة على طبيعته منذ ما يقارب مائتي عام حيث أن السكان الأصليين في المدينة وضعوا عليها حاجزاً بشرياً وحالوا دون إجتثاثها في بداية تحديث المدينة، فبقيت على حالها إلى يومنا هذا وهي مصدر فخر لجميع سكان المدينة الآن.

هل لدينا ثقافة الحفاظ على البيئة؟؟!!


حتى نعي هذا يجب أن نتحدث مع أحد كبار السن الذين لم تفسد المناهج و "الحضارة أو البذخ" تفكيرهم سنجد أن هناك لكل قبيلة من القبائل سابقاً حدود يحمون فيها الأشجار و العلب بالذات، وأذكر أن أحد القبائل في فترة قريبة منعت تقطيع شجر الإراك "الراك" في أحد الأودية وقاموا بتسوير بعض هذه الأشجار بالأسلاك الشائكة حتى تصل إلى أرتفاع عالي ومن ثم يزيحون الأسلاك الشائكة.

اليوم هذا الوادي من أجمل الأودية في منطقة نجران، وقد منع رسمياً إمتداد النطاق العمراني إليه في الآونة الأخيرة وهذا مدعاة للفخر والأمل بأن تستمر ثقافة الحفاظ على البيئة مع الأجيال القادمة.

ثقافة الحفاظ على البيئة موجودة في الإرث النجراني، وكذلك العمل التطوعي ،
فهل يكون هناك تنظيم لهذه المقومات من أجل بيئة نجرانية نظيفة؟

هذا ما سنراه من خلال جميعة العلب البيئية :angel:

[الواصل]

قصة اصحاب الأخدود

*قصة أصحاب الأخدود: في منطقة نجران

وقعت حادثة الأخدود في عام 525 م عندما دعا الملك (ذو نواس) آخر ملوك (حمير) أهل نجران للعدول عن ديانتهم النصرانية والعودة إلى الديانة اليهودية التي كان يدين بها فأبوا, فأمر بخد أخدود عظيم في الأرض وكان الناس يعرضون على النار ويساومون عليها أن يتراجعون عن دينهم فكانوا يتعادون فيها ويتدافعون.. وجاءت امرأة لها بابن ترضعه وكأنها تقاعست أن تقع في النار فقال الطفل (اصبري يا أماه فإنك على الحق) وفي ذلك اليوم استشهد قرابة 20,000 وظلت نجران على مسيحيتها حتى دخلت الإسلام في السنة العاشرة من الهجرة 0

إنها قصة غلاما آمن، فصبر وثبت، فآمنت معه قريته. لقد كان غلاما نبيها، ولم يكن قد آمن بعد. وكان يعيش في قرية ملكها كافر يدّعي الألوهية. وكان للملك ساحر يستعين به. وعندما تقدّم العمر بالساحر، طلب من الملك أن يبعث له غلاما يعلّمه السحر ليحلّ محله بعد موته. فاختير هذا الغلام وأُرسل للساحر.



فكان الغلام يذهب للساحر ليتعلم منه، وفي طريقه كان يمرّ على راهب. فجلس معه مرة وأعجبه كلامه. فصار يجلس مع الراهب في كل مرة يتوجه فيها إلى الساحر. وكان الساحر يضربه إن لم يحضر. فشكى ذلك للراهب. فقال له الراهب: إذا خشيت الساحر فقل حبسني أهلي، وإذا خشيت أهلك فقل حبسني الساحر.

وكان في طريقه في أحد الأيام، فإذا بحيوان عظيم يسدّ طريق الناس. فقال الغلام في نفسه، اليوم أعلم أيهم أفضل، الساحر أم الراهب. ثم أخذ حجرا وقال: اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يمضي الناس. ثم رمى الحيوان فقلته، ومضى الناس في طريقهم. فتوجه الغلام للراهب وأخبره بما حدث. فقال له الراهب: يا بنى، أنت اليوم أفضل مني، وإنك ستبتلى، فإذا ابتليت فلا تدلّ عليّ.

وكان الغلام بتوفيق من الله يبرئ الأكمه والأبرص ويعالج الناس من جميع الأمراض. فسمع به أحد جلساء الملك، وكان قد فَقَدَ بصره. فجمع هدايا كثرة وتوجه بها للغلام وقال له: أعطيك جميع هذه الهداية إن شفيتني. فأجاب الغلام: أنا لا أشفي أحدا، إنما يشفي الله تعالى، فإن آمنت بالله دعوت الله فشفاك. فآمن جليس الملك، فشفاه الله تعالى.

فذهب جليس الملك، وقعد بجوار الملك كما كان يقعد قبل أن يفقد بصره. فقال له الملك: من ردّ عليك بصرك؟ فأجاب الجليس بثقة المؤمن: ربّي. فغضب الملك وقال: وهل لك ربّ غيري؟ فأجاب المؤمن دون تردد: ربّي وربّك الله. فثار الملك، وأمر بتعذيبه. فلم يزالوا يعذّبونه حتى دلّ على الغلام.

أمر الملك بإحضار الغلام، ثم قال له مخاطبا: يا بني، لقد بلغت من السحر مبلغا عظيما، حتى أصبحت تبرئ الأكمه والأبرص وتفعل وتفعل. فقال الغلام: إني لا أشفي أحدا، إنما يشفي الله تعالى. فأمر الملك بتعذيبه. فعذّبوه حتى دلّ على الراهب.

فأُحضر الراهب وقيل له: ارجع عن دينك. فأبى الراهب ذلك. وجيئ بمنشار، ووضع على مفرق رأسه، ثم نُشِرَ فوقع نصفين. ثم أحضر جليس الملك، وقيل له: ارجع عن دينك. فأبى. فَفُعِلَ به كما فُعِلَ بالراهب.

ثم جيئ بالغلام وقيل له: ارجع عن دينك. فأبى الغلام. فأمر الملك بأخذ الغلام لقمة جبل، وتخييره هناك، فإما أن يترك دينه أو أن يطرحوه من قمة الجبل.

فأخذ الجنود الغلام، وصعدوا به الجبل، فدعى الفتى ربه: اللهم اكفنيهم بما شئت. فاهتزّ الجبل وسقط الجنود. ورجع الغلام يمشي إلى الملك. فقال الملك: أين من كان معك؟ فأجاب: كفانيهم الله تعالى.

فأمر الملك جنوده بحمل الغلام في سفينة، والذهاب به لوسط البحر، ثم تخييره هناك بالرجوع عن دينه أو إلقاءه. فذهبوا به، فدعى الغلام الله: اللهم اكفنيهم بما شئت. فانقلبت بهم السفينة وغرق من كان عليها إلا الغلام. ثم رجع إلى الملك. فسأله الملك باستغراب: أين من كان معك؟ فأجاب الغلام المتوكل على الله: كفانيهم الله تعالى.

ثم قال للملك: إنك لن تستطيع قتلي حتى تفعل ما آمرك به. فقال الملك: ما هو؟ فقال الفتى المؤمن: أن تجمع الناس في مكان واحد، وتصلبني على جذع، ثم تأخذ سهما من كنانتي، وتضع السهم في القوس، وتقول "بسم الله ربّ الغلام" ثم ارمني، فإن فعلت ذلك قتلتني.

استبشر الملك بهذا الأمر. فأمر على الفور بجمع الناس، وصلب الفتى أمامهم. ثم أخذ سهما من كنانته، ووضع السهم في القوس، وقال: باسمى انا رب الغلام ثم رمى الغلام بالسهم فلم يصبة . فجن الملك ثم فعل ذلك مرة ثانية ولم يفلح ايضا ومرة ثالثة وفى كل مرة يرتد السهم عن الغلام .

فقال له الغلام قل بسم الله ربّ الغلام وانت تستطيع قتلى ، فقال الملك كذلك ثم رماه فأصابه فقتله.

فصرخ الناس: آمنا بربّ الغلام. فهرع أصحاب الملك إليه وقالوا: أرأيت ما كنت تخشاه! لقد وقع، لقد آمن الناس.

فأمر الملك بحفر شقّ في الأرض، وإشعال النار فيها. ثم أمر جنوده، بتخيير الناس، فإما الرجوع عن الإيمان، أو إلقائهم في النار. ففعل الجنود ذلك، حتى جاء دور امرأة ومعها صبي لها، فخافت أن تُرمى في النار. فألهم الله الصبي أن يقول لها: يا أمّاه اصبري فإنك على الحق.

فسبحان الله تعالى عما يشركون .

موقع القصة في القرآن الكريم ورد ذكر القصة في سورة البروج الآيات 4-9، وتفصيلها في صحيح الإمام مسلم

[أبو ياسر]

مرحبا بالجميع ..

أخبار منوعه --- مقتطفات رائعه ........ هنيئا لك يانجران ....... هنيئا لك ياروزتنا المعطره فعطرك مازال يفوح هنا وفي كل أرجاء الملتقى ... وجه يستاهل ..

[أبو ياسر]

اليوم الأثنين 17 محرم لعام 1428هــــ

الموافق 5 فبراير 2007م


يوم جديد ...... واخبار جديده ..... تعالو معنا

[أبو ياسر]

احتجاجا على صعوبة «أسئلة الإشراف» البديلة عن «المتسربة»
انسحاب جماعي لطلاب ثانوية أهلية بنجران من الاختبارات
http://www.okaz.com.sa/okaz/myfiles/2007/02/05/c22-big.jpg

قايد ال جعرة (نجران)
في حادثة تعد الاغرب من نوعها في تاريخ الاختبارات انسحب أمس الأول عشرات الطلاب باحدى المدارس الأهلية بنجران من اختبارات الفصل الاول بسبب تغيير اسئلة البلاغة والنقد للصف الثالث ثانوي واللغة الانجليزية للصف الثاني والفيزياء للصف الاول ووضعها من قبل وحدة الاشراف التربوي بتعليم البنين رغم وجود معلمين لهذه المواد بالمدرسة.وجاء في تبرير الطلاب لانسحابهم الجماعي هذا والذي ادى الى رسوبهم الجماعي ايضا ان الاسئلة كانت صعبة عليهم اضافة الى كونها خارج المنهج.
وفي حين اضطر البعض للخروج من قاعة الاختبارات رفض البعض الاخر تسليم اوراق الاجابة التي كانت بيضاء بلا اجابات.
«عكاظ» التي حضرت الى موقع المدرسة شاهدت خروج الطلاب من الاختبارات وهم يحملون اوراق الاجابات بيضاء من غير سوء فيما كان مساعد مدير عام التربية والتعليم علي جابر الشمراني وعدد من المشرفين يعملون على احتواء الموقف ومنع الطلاب من التجمهر امام البوابات.
مدير عام التربية والتعليم للبنين بنجران حسن بن أحمد القربي أوضح من جهته ان ادارة تعليم نجران كشفت تسربا في أسئلة مادة اللغة الانجليزية فسارع الاشراف التربوي بدوره الى تغيير الاسئلة لجميع المراحل.
واشار القربي الى انه كلف مساعده الشمراني وعدد من المشرفين بمتابعة سير العمل والتحقيق مع ادارة المدرسة ومدرس مادة «الانجليزي» مضيفا ان الطلاب الذين تسببوا في التجمهر وإرباك قاعة الاختبار سوف يطبق بحقهم النظام.
مؤكدا ان تغيير اسئلة الاختبارات يأتي في أطار حرص الادارة على المساواة بين الطلاب في النجاح.
من جانبه اكد مدير المدرسة لـ«عكاظ» بأنه تم تغيير الاسئلة الخاصة بالمرحلة الثانوية بعد ان شعرت إدارة التعليم بان اسئلة مادة اللغة الانجليزية قد تسربت الى بعض الطلاب فسارعت ادارة التعليم بتغيير جميع الاسئلة مؤكدا انها لم تخرج عن المنهج وكانت في متناول الطلاب.
واضاف القرني بأنه بعد تسليم الاسئلة على الطلاب انسحب في البداية أربعة تسببوا في اثارة الفوضى مما دفع البعض الى الخروج من قاعات الاختبارات مصطحبين ورقة الاسئلة ولم يسلموها للجنة، يعد مخالفة في مسيرة التعليم مشددا ان كل طالب من الذين خرجوا سيحصل على درجة صفر في كشف الدرجات ويعتبر راسبا في المادة.واشار مدير المدرسة ان ادارة تعليم نجران فتحت تحقيقا مع مدرس اللغة الانجليزية لمعرفة اسباب تسرب الاسئلة والاشراف على تصحيح اجابات الطلاب حيث كانت نسبة نجاح الطلاب الذين أتموا الاختبار تفوق 90%.

[أبو ياسر]

3754 مليونا لمشروعات التنمية بمنطقة نجران في الميزانية الجديدة

نجران: صالح آل صوان
رأس أمير منطقة نجران، رئيس مجلس المنطقة سمو الأمير مشعل بن سعود بن عبدالعزيز أمس الجلسة الأولى لمجلس المنطقة من دورة الانعقاد الأولى للعام المالي 1427/1428هـ حيث استهل سموه الجلسة بكلمة نوه فيها بما توليه حكومة خادم الحرمين الملك عبدالله بن عبدالعزيز حفظة الله من اهتمام بجميع المجالات. وأشار الأمير إلى نهج القيادة الرشيدة في دفع عجلة التنمية الشاملة وذلك حرصا من ولاة الأمر رعاهم الله على مواكبة التطورات الحضارية.
وأضاف أن التطور الذي تعيشه المملكة نتيجة للاهتمام البالغ من قادة هذه البلاد وعلى رأسهم خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده الأمين. وأضاف سموه أن المشاريع العملاقة التي تشهدها مختلف المناطق تؤكد اهتمام خادم الحرمين الملك عبدالله بن عبدالعزيز حفظة الله بجميع مناطق المملكة، وخلق تنمية متوازنة في شتى أرجاء الوطن حيث ركزت القيادة الرشيدة على خدمة المواطنين وتوفير كافة الخدمات إذ تضمنت ميزانية هذا العام اعتمادات ضخمة للمشاريع التنموية والبرامج الوطنية وإعطاء الأولوية للخدمات التي تمس حياة المواطن بشكل مباشر مثل التعليم والصحة ومشاريع الإسكان والخدمات البلدية والمياه والصرف الصحي وإنشاء الطرق مما سيسهم في رفع معدلات النمو الاقتصادي لهذا الوطن الغالي.
وقال الأمير إن منطقة نجران كغيرها من المناطق تحظى باهتمام ورعاية الحكومة الرشيدة وتمثل ذلك فيما تم اعتماده للمنطقة من مشاريع الخير والعطاء بميزانية هذا العام التي تجاوزت اعتماداتها أكثر من ثلاثة مليارات وسبعمئة وأربعة وخمسين مليون ريال.
ورفع الأمير باسمه وباسم أهالي المنطقة خالص الشكر والتقدير لمقام خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده الأمين على مكارمهما الغالية وعلى ما تلقاه المنطقة من اهتمام بالغ.
كما أكد على جميع فروع الوزارات بضرورة سرعة تنفيذ هذه المشروعات تمشيا مع توجيهات مقام خادم الحرمين الشريفين لكي تنضم تلك المشاريع إلى منظومة التنمية.
بعد ذلك، استعرض سموه جدول أعمال الجلسة الذي تضمن العديد من المواضيع التنموية حيث اطلع المجلس على المشاريع المعتمدة للمنطقة في ميزانية وزارة الشؤون البلدية والقروية للعام المالي 1427-1428هـ والتي تجاوزت تكاليفها 413 مليونا و281 ألف ريال، وتتضمن سفلتة وأرصفة وإنارة في مدينة نجران وسفلتة ورصف وإنارة بالأحياء، ومشروع الحماية من السيول وتسمية وترقيم الشوارع. بالإضافة إلى مشروع التخلص من النفايات وردم المستنقعات وآليات التخلص من النفايات في مدينة نجران، وسفلتة طرق وإنارة وأرصفة في أبا السعود، وتنفيذ المرحلة الثانية من شبكة تصريف الأمطار والسيول، ومشاريع سفلتة وأرصفة وإنارة الخالدية وشعب رير وفي محافظة خباش وقراها، ومشروع تطوير وتحسين متنزه الملك فهد، وإنشاء مركز حضاري بنجران وتحسين وتجميل طريق الملك عبدالعزيز بالإضافة إلى إنشاء حدائق ومسطحات خضراء وملاعب أطفال في نجران واعتماد مشروع تحسين المركز التاريخي في حي أبا السعود ومشاريع سفلتة طرق وإنارة بشرورة والوديعة، وتحسين طريق الملك عبدالعزيز بشرورة ومشروع لتصريف مياه الأمطار بشرورة، ومشروع تحسين وتجميل المدخل الجنوبي والشمالي لمحافظة شرورة مع إنشاء سوق خضار ولحوم ومسلخ في محافظة شرورة، وتحسين وتجميل الحدائق والمتنزهات بشرورة مع اعتماد مشاريع سفلتة وإنارة طرق بمحافظة حبونا والقرى والهجر التابعة ومشاريع درء أخطار السيول بالاضافة إلى مشروع التخلص من النفايات وردم المستنقعات في حبونا واعتماد مشروع سفلتة وإنارة ورصف بالمنتشر، وكذلك اعتماد تحسين توسعة مداخل القرى التابعة لبدلية حبونا واعتماد إنشاء متنزه عام في حبونا واعتماد مشاريع سفلتة ورصف وإنارة طرق بمحافظة يدمة والقرى والهجر التابعة لها مع اعتماد مشروع تصريف السيول بيدمة واعتماد إنشاء مسالخ نموذجية بيدمة بالإضافة إلى مشروع سفلتة وأرصفة وإنارة للمخططات السكنية بمحافظة يدمة واعتماد مشاريع لدرء أخطار السيول ليدمة وقراها وكذلك اعتماد مشاريع سفلتة ورصف وإنارة الشوارع في محافظة الخرخير واعتماد إنشاء مبنى للبلدية في الخرخير وحفر آبار وشبكة مياه لري الحدائق بالإضافة إلى مشروع التخلص من النفايات وردم المستنقعات في الخرخير مع أعمال تسوية لإنشاء مخططات جديده في الخرخير. كما تم اعتماد مشاريع سفلتة ورصف وإنارة لمحافظة بدر الجنوب والقرى والمراكز والهجر التابعة للمحافظة وربط الطرق بين قرى المحافظة وإعداد مشروع التخلص من النفايات وردم المستنقعات بمحافظة بدر الجنوب ومشروع درء أخطار السيول وكذا مشروع سفلتة وإنارة والمخططات المعتمدة في بدر الجنوب واعتماد إنشاء سوق خضار وفواكه ومسلخ في بدر الجنوب بالإضافة إلى تحسين وتطوير المتنزهات والحدائق واعتماد تصريف مياه الأمطار والسيول كما تم اعتماد إحداث مجمع قروي بمحافظة ثار واعتماد مشاريع جديدة له تمثلت في مشاريع للسفلتة والإنارة بمحافظة ثار وأيضا القرى التابعة لمحافظة ثار ومشروع التخلص من النفايات وردم المستنقعات.
بعد ذلك استعراض المجلس المشاريع المعتمدة للمنطقة في ميزانية وزارة الصحة والتي تجاوزت تكاليفها 576 مليونا و601 ألف ريال من أهمها اعتماد إنشاء وتجهيز مركز السكر بمستشفى الملك خالد وتجهيز وتأثيث المستودعات بمنطقة نجران وتطوير مركز طب العيون وتطوير العيادات والإدارة بمستشفى النساء والأطفال وتجهيز وتأثيث مستشفى بدر الجنوب مع إنشاء سكن للعاملين وتجهيز وتأثيث
مستشفى يدمة مع إنشاء سكن للعاملين وبرنامج الضمان الصحي التعاوني وإنشاء مستشفى الصحة النفسية بسعة 200 سرير واعتماد إنشاء وتجهيز 33 مركز رعاية صحية أولية بمنطقة نجران وإنشاء وتجهيز (9) مراكز رعاية صحية أولية في المنطقة بالإضافة إلى اعتماد مبالغ مالية لاستكمال وإنشاء بعض المشاريع الصحية الجاري تنفيذها ومنها: إنشاء مستشفى نجران العام وأعمال تطويرية بمستشفى الملك خالد وكذا أعمال تطويرية للمرافق الصحية وتطوير مستشفى شرورة العام وأيضا تطوير المستشفى العام والمعاهد الصحية وإنشاء سكن للعاملين لمستشفى حبونا العام وإنشاء مستشفى الخرخير وتطوير مستشفى الوديعة وإنشاء وتجهيز كلية العلوم الصحية واستكمال إنشاء وتأثيث سكن العاملين لمستشفى الولادة والأطفال واستكمال تجهيز وتأثيث مستشفى الولادة والأطفال واستكمال إنشاء مستشفيات بدر الجنوب وثار ويدمة بالإضافة إلى استكمال خمسة مراكز صحية واعتماد مبالغ للتشغيل الطبي والإحلال الطبي وغير الطبي.
كما اطلع المجلس على المشاريع المعتمدة للمنطقة في ميزانية وزارة المياه والكهرباء لقطاع المياه والتي تجاوزت اعتماداتها 325 مليون ريال ومن أهمها إيصال التيار الكهربائي لمشروع المياه بنجران ودراسة وتصميم وإشراف على مشاريع المياه والصرف الصحي بمنطقة نجران ومشروع نقل مياه محطة معالجة الصرف الصحي بمنطقة نجران ودراسة وتنفيذ إيصال المياه إلى المحافظات الشمالية من تكوين الوجيد بنجران وحفر آبار ارتوازية وإنشاء شبكات مياه وخزانات أرضية بشرورة وتوسعة شبكة مياه الشرب في كل من الحصينية رجلاء - نهوقة - حبونا - الأثايبه وحفر آبار بمنطقة نجران وتنفيذ شبكة المياه لمدينة نجران (العقد رقم 1) من المرحلة الثانية بحي الأمير مشعل وحي المخيم، وإنشاء سدود في كل من وادي تريمة ووادي سروم ووادي حميران ووادي مرحض وسد المليحة وكذا زيادة تكاليف بعض المشاريع الجاري تنفيذها.
كما اطلع المجلس على المشاريع المعتمدة للمنطقة في ميزانية وزارة المياه والكهرباء لقطاع الكهرباء والتي تجاوزت اعتماداتها 488 مليون ريال من أهمها تعزيز قدرة محطة التوليد بنجران بإضافة (100) ميقا وات تعزيز قدرة التوليد بمحطة شرورة بإضافة 15 ميقوات وايصال الخدمة الكهربائية وتعزيز وتحسين شبكات التوزيع وربط محطات التحويل الجديدة بشبكة التوزيع وكهربة المزارع التي بها سكن دائم.
كما استعرض المجلس المشاريع المعتمدة للمنطقة في ميزانية وزارة النقل والتي بلغت اعتماداتها 463 مليون ريال، وشملت ازدواج طريق الحزام الجنوبي بطول 22 كم واستكمال طريق الأمير سلطان بطول 30 كم وصلة لدمه ظهران الجنوب ووصلة بدر الجنوب ملاح واستكمال طريق حبونا تريمة الرحاب الصفاح واستكمال الطريق المحاذي للوادي وطريق البدوه - الخطوه - الفطحه عويل وطريق حبونا الفيض وامتداد طريق محافظة خباش وسفلتة طريق الشرفة وطريق رجلا آل منجم وطريق غرب الحضن مع العبارات وجسر حي العمورات وازدواج جسر الحصين وجسر الجربة وطريق يساف وطريق الصفاح يتم الجعيدتين وطريق قرية الجوف
بني عبارة وطريق الخليف ومركز أبحاث البتستنة وطريق المحامض وزيادة تكاليف ازدواج طريق نجران- خميس مشيط وزيادة تكاليف طريق بئر عسكر المراطة ودراسة وتصميم تنفيذ عدد من الطرق شملت كل من استكمال طريق الملك عبدالله بطول 7 كلم والطريق المتجه من الخرعاء إلى جلب كلب وازدواج طريق الحصينية الممتد بطول 33 كم وطريق هجرة السرة - عليط - البروة - الدقه وطريق قرية المليحة وطريق محمية عروق بني معارض وطريق تصلال وطريق قرية آل مشعل وطريق حايرة السلم ووصلة بني راه وطريق فارعة ليان الخالدية وطريق
هجرة الهضب وطريق قلمة سلطان وطريق 16 مخطط الغويلا وإنارة طريق بئر عسكر نجران وربط المتنزهات بالطريق الرئيسي وإنارة زور وادعة وازدواج طريق اللجم مع الإنارة وسفلتة المخطط الزراعي بالشرفة وسفلتة الطرق الزراعية بالغويلا وسفلتة المخططات الزراعية في: الخرعا - حايرة السلم - الخضرا - محافظة خباش بالإضافة إلى اعتماد مبالغ مالية في ميزانية هذا العام لاستكمال المشاريع الجاري تنفيذها.
بعد ذالك اطلع المجلس على المشاريع المعتمدة للمنطقة في ميزانية وزارة التربية والتعليم (بنين - بنات) والتي بلغت اعتماداتها أكثر من 266 مليون ريال، وشملت إنشاء 48 مشروعا مدرسيا للبنين والبنات واعتمادات لتأهيل المباني المدرسية واعتمادات لترميم المباني المدرسية وصيانتها.
كما استعرض المجلس المشاريع المعتمدة للمنطقة في ميزانية الشؤون الاجتماعية والتي بلغت 489 مليون ريال وشملت إنشاء 3200 وحدة سكنية وإنشاء مبنى للضمان الاجتماعي بنجران وإنشاء مبنى للضمان الاجتماعي بمحافظة يدمة.
ثم استعرض المجلس المشاريع المعتمدة للمنطقة في ميزانية وزارة الشؤون الإسلامية باعتمادات بلغت أكثر 17 مليون ريال، وشملت إنشاء مساجد جديدة وصيانة وتشغيل مساجد نجران بالإضافة إلى ترميم وصيانة واستكمال مشاريع تحت التنفيذ.
كما اطلع المجلس على المشاريع المعتمدة للمنطقة في ميزانية المؤسسة العامة للتعليم الفني والتدريب المهني والتي بلغت 123 مليون ريال، وشملت استكمال تجهيز كلية التقنية واستبدال مبنى المعهد الثانوي التجاري بنجران وإنشاء وتجهيز مركز التدريب المهني بشرورة واستكمال تنفيذ مبنى التدريب المهني بسجن نجران وإنشاء معهد للتدريب المهني بيدمة وإنشاء المعهد العالي التقني بنجران وتجهيزات لتشغيل معهد التدريب المهني بيدمة، ثم اطلع المجلس على المشاريع المعتمدة لجامعة نجران والتي بلغت تكاليفها 590 مليون ريال و720 ألف ريال.
كما اطلع المجلس على المشاريع والبرامج المعتمدة في ميزانية وزارة الزراعة والتي شملت الرش الجوي لمكافحة الأمراض وتطوير وتشجير الغابات وتطوير الثروة الحيوانية وتحسين المراعي وأجهزة ومعدات قياس البقايا الهرمونية والمضادات الحيوية وتحسين الفاكهة والتمور وتأمين المواد والبذور والأجهزة وغيرها.

[Fantasy]

الواصل
ابوياسر

ارحبوا

مســاء الخير جميعا

محيا

ارحب يا مرحبا و مسهلا بالعضو الأول في جماعة العلب البيئيه

أخي العزيز

بدايه بودي ان اوضح لك بعض النقاط المهمة والتي يبدو لي ان الجميع لم يستوعبها

النقطة الأولى:

العلب ليس المستهدف في اعمال الجماعة وانما هو شعارنا
تعلم اخي الكريم ان هناك العديد من النباتات الطبيعيه التي
تنتشر في نجران وكانت الفكرة ان نبحث عن رمز وشعار
لجماعتنا وبما ان العلب ليس فقط نبات معمر و جميل
بل انه بيئه بحد ذاته لهذا النبات دور كبير في حفظ التوازن
البيئي في المنطقة وخاصة المناطق البعيده عن المدينه لذلك وجب
علينا ان نفتخر و نعتز به بأن نضعه شعار جهودنا التطوعيه ان كتب
الله لها النجاح..!

النقطة الثانية:

ان تكوين جماعة العلب البيئيه يعتمد على الأعضاء الراغبين بالعضوية من المتطوعين
وان كل فرد منا سوف توكل له مهمة يقوم بها

النقطة الثالثة:

من أهم اهدافنا الأساسيه مواجهه جميع التعديات البيئية بكافة الوسائل الممكنه والعمل على ايقافها

لن يكون هنالك مشروع تجاري مخالف لأهم الأسس التي تحافظ على صحه الإنسان وبيئته
لن يكون هنالك مشروع صناعي مخالف لأسس الحياة
لن يكون هنالك نباتات وبيئات طبيعيه تحميها القبائل بل سوف نحدد الأماكن التي تستحق ان تكون
محميات طبيعيه فتحميها الدوله من التعديات الفرديه والقبليه

النقطة الرابعة:

الكلام لا يسمن ولا يغني من جوع لذلك سوف نحاول ان تكون منتجاتنا على أرض الواقع
سوف يكون لنا منتجاتنا الخاصه من كتيبات توعويه توزع في المدارس وفي المنتزهات
سوف نصل حتى الى الشوارع مثلما يوجد بوستر كبير دعايه للبيبسي سيكون هنالك بوستر
كبير يمثل الجماعة كتب عليه ازرع شجره--- راقب قمامتك--- لا تشوي التيوس في المنتزهات
و هكذا

للباقين
وخاصة الواصل
وابوياسر
اللي مروووا و ماعطونا وجه
عطونا اقتراحاتكم او حتى
نقدكم حتى نصل لشي

الابناء خاصة داخل
نجران نحن بحاجة لكم
فأنتم من يستطيع ان يصل
الى كل مكان من اجل نجران
نظيفه واعيه وبعيده عن التخلف
البيئي

أمنياتي

[Fantasy]

http://www.najran33.com/vb/showthread.php?t=5009


نجران في و جداننا

حلقه من حلقات اسبوعيات نجرانيه
كان برعايه روز

ستمتعوا به

:)

[كاتم الأحزان]

من اخبار المنطقة

التقى صاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن سعود بن عبدالعزيز امير منطقة نجران في مكتبه بالإمارة اليوم المشرف على كلية المجتمع بنجران حسين الحازمي.
وتم خلال اللقاء مناقشة عدد من الأمور المتعلقة بالتعليم الجامعي في نجران وسبل التطور الذي تشهده المنطقة في الفترة الأخيرة بعد اعتماد انشاء جامعة بمنطقة نجران.
وقدم الحازمي لسمو امير المنطقة تقريرا عن الأقسام التي تظمها الكلية حاليا والأنشطة التي تنفذ وما هو متاح لطلبة الكلية من امكانيات ووسائل تساعد على تقديم افضل المستويات.
وشدد سمو الأمير مشعل بن سعود على تقديم كل ما يخدم طلية الكلية خاصة وطلبة التعليم الجامعي بشكل عام.

[كاتم الأحزان]

من نجران


نتكلم اليوم عن نادي نجران الرياضي

تأسس نادي نجران الرياضي في عام 1400 هـ بعد أن تم الرفع لمكتب رعاية الشباب بنجران بطلب من أبناء نجران المخلصين لرغبتهم في إنشاء نادي يحمل اسم المنطقة العريق وتضافرت الجهود المخلصة من أبناء المنطقة الأوفياء واستمر النادي تحت التأسيس حتى صدور القرار من صاحب السمو الملكي الرئيس العام لرعاية الشباب المغفور له بإذن الله فيصل بن فهد بن عبد العزيز في عام 20 /8/ 1401 هـ وبناء على ذلك اجتمع الأعضاء المؤسسون لتشكيل وانتخاب أول مجلس إدارة للنادي وأبرز أنجازات الفريق الوصول لنهائي كأس الأمير فيصل بن فهد يرحمة الله لأندية الدرجة الأولى في موسم 1426/1427 .


ويتصدر نادي نجران حتى الآن دوري الدرجة الاولى بعد انضمام نجمي الفريق الحسن اليامي وعلي ضاوي للفريق


تمنياتنا للنادي بالتأهل

[كاتم الأحزان]

الثلاثاء

18/1/1428هـــــــ



اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وبارك وسلم
أصبحنا وأصبح الملك لله

اللهم إجعل أول يومي هذا صلاحاً وأوسطه نجاحاً وآخرة فلاحا

[كاتم الأحزان]

في كل فجر جديد
تصرخ أنحاء الجمود في جسدي
وتنطق كل ألسنة الشحوب في قلمي
صباح الخير يا نجران

صباح الخير أيتها الأخدود
صباح الخير ايتها الشوارع
صباح الخير ايتها البيوت الطينية
صباح الخير أيتها المدارس والمزارع
صباح الخير يا جبال العان وتصلال
صباح الخير أيها السد العظيم
صباح الخير يا لسعة البرد
صباح الخير يا كسعة الظهر

صباح الخير يا نسمات الصيف الجميلة
وأنت تمرين هادئة
تحت جلدي السميك
فيرتوي قلبي وعشقي كل يوم لها


نجران
نجران
نجران

جئتك أحبو وأحبو وأحبو هامسا وصارخا لكل من حولي


أحلم يا منطقتي أن تحميني فدثريني
أو ازرعيني جلنارا على السهول أغازل الشمس
أو افرشيني أزهار حنون على مدارج الجبال ألاعب الريح
أو طيريني فراشا بين الزروع أهب الحياة لمياسم الزهور
أو انثريني أمنية عودة قريبة آتية من أتون الغيب والغربة


صباح الخير أيها الشروق في صباح ندي
صباح الخير أصدقاء الحرف
صباح الخير منطقتي
صباح الخير يا أمي
صباح الخير يا دانتي الأسيرة

صباح العصفور الذي غنى على غصن يوم جديد

http://www.al-wed.com/pic-vb/51.gif

[كاتم الأحزان]

لعيون ( نجران الغلا) جيـت نجـران=
لعيون اهلهـا يامـي أو غيـر يامـي

ولعيون ربعي واخوياء العمـر ولهـان=
لعيـون كـلّ رجـال يـام الكرامـي

سـلام يـاواديٍ يسمـى بصيـحـان=
من الخانق لـ(الضيقه) واثني سلامـي

جيت انشد (الإخدود)عن مرقب العـان=
وعن (الحصينيه)..(وغابـة سقامـي)

(والابرقين) .. (وبير خضراء) لها شان=
عـدٍّ يسّقـي المرجلـه كـل ظـامـي

ونشدت ( رجلا ) وين هو (شعب برّان)=
وذاك الشعيب اللي يسمـى (رغامـي)

قالت (حبونا) : وقّف شوي .. يافـلان=
شـمّ البختـري والنفـل والبشـامـي

ورقيت( رجم رعوم ).. إلاّ.. وقد بـان=
( بدر الجنوب) وشق صدر الظلامـي

قلت ايه !! ذولا .. يام من قدم الأزمان=
قلدّهـم التاريـخ .. تـاج ووسـامـي

أهل الوفا والطيب .. ذربيـن الأيمـان=
دخيلهـم فـي ذمـتـي مايضـامـي

ان قلت يـام فقـل سلايـل كحيـلان=
درع الخـوي ومسنـده والحـزامـي

الرجل فيهم لا بـدا .. طيـر حـوران=
من ماكر العزّه .. شلع .. ثـم حامـي

تشوف لـه بالطيـب والعـزّ برهـان=
وفعلٍ عجز يوصفـه عـذب الكلامـي

يمنىً بها جـودٍ مـع طيـب وإحسـان=
ويسراً بهـا جبـر لكسيـر العظامـي

مدحـي ليـام اظـنّ مافيـه نقصـان=
لكـل نشـمـي منـزلـه والمقـامـي

حناّ على مبـدا الوفـا ربـع واخـوان=
كان..ابدوي..والاّ احضري..او تهامـي

اليا وصلـت ليـام ماعـدت خسـران=
اقولهـا صـدق ... وعلـيّ الحرامـي

قالوا وش احلى منطقه ؟ قلـت نجـران=
قالوا وش اصل رجالها ؟ قلـت يامـي


للـشـاعـر

محمد الدحيمي

[د. كــــيف]

توزيع 151 منحة بالقرعة في نجران



قامت أمانة منطقة نجران ممثلة في لجنة توزيع الأراضي صباح أمس بتوزيع منح أراض سكنية بنظام القرعة لـ 151 مواطنا. وقامت اللجنة بالسحب نيابة عن المتخلفين عن الحضور. وأوضح أمين المنطقة المهندس سعد بن فايز الشهري ان نظام القرعة يحقق مبدأ العدالة والشفافية في توزيع الأراضي السكنية على المواطنين.

[الواصل]

ابيات قيلت في نجران لا اعرف قائلها



ياويح قلبي شباب العمر اعرفه= في بيشة النخل في ابها وجيزان


ماكنت اعرف ان الاسد مسكنها= في واحة قد سميت نجران

الاخت الفاضله فنتازي

فكرتك رائعه ولكن من الصعب تنفيذها لانه سبق وان طرحت موضوع بعنوان

لمن يجرؤ فقط وشارك فيه 12 عضو لاعطاء بعض المعلومات والغائبه الحاضره روز طرحت موضوع

عن هموم الاعضاء فوجدت بان99% من الاعضاء خارج نجران

وانا الوحيد الذي في نجران واذا لقيت تفاعل من بعض الاعضاء فانا اول المشاركين

تحياتي للجميع

[أبو ياسر]

الخميس 20 محرم 1428هـ الموافق 8 فبراير 2007م

[أبو ياسر]

أمير نجران يستعرض مشروعات الكهرباء



الأمير مشعل بن سعود

نجران: صالح آل صوان
اطلع أمير منطقة نجران سمو الأمير مشعل بن سعود بن عبدالعزيز على مشروعات الكهرباء المعتمدة في الميزانية الجديدة وذلك خلال استقبال سموه أول من أمس في مكتبه بالإمارة مدير كهرباء نجران جبران بن حامد القحطاني.
وتشمل المشروعات التوسع في تطوير الأعمال المتعلقة بالكهرباء وخدمة المشركين حيث ستكون هناك زيادة كبيرة في قدرات محطات التوليد في نجران ومحافظات المنطقة بهدف تقديم خدمات مميزة للمشتركين. وشدد الأمير على ضرورة الإسراع في تنفيذ المشروعات وإنجازها في مواعيدها. وقال القحطاني إن الشركة تقوم حاليا بتنفيذ مشروعات وأعمال توسعة كبيرة في منطقة نجران سواء في محطات التوليد أو خطوط النقل. وستشمل التوسعة كافة المحطات الفرعية

[أبو ياسر]

أمير نجران ونائب أمير القصيم يعزيان أسرة العبيدان





* كتب - عبدالرحمن التويجري:



قدم صاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن سعود بن عبدالعزيز أمير منطقة نجران تعازيه ومواساته لفضيلة رئيس محاكم منطقة نجران الشيخ إبراهيم بن علي العبيدان في وفاة ابن أخيه الفقيد محمد بن عبدالله بن علي العبيدان (رحمه الله) إثر حادث مروري الخميس الماضي بمدينة بريدة.

وقد سأل سموه المولى عز وجل أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته وأن يسكنه فسيح جناته وأن يلهم أهله وذويه الصبر والسلوان.

وتمنى سمو أمير منطقة نجران من الشيخ إبراهيم العبيدان نقل تعازيه لوالد الفقيد ولكافة إخوانه وأقاربه.

من جهة أخرى قدم صاحب السمو الملكي الأمير الدكتور فيصل بن مشعل بن سعود بن عبدالعزيز نائب أمير منطقة القصيم عبر اتصال هاتفي بوالد الفقيد التعازي والمواساة للأستاذ عبدالله بن علي العبيدان في وفاة نجله محمد (رحمه الله)، ودعا الله تعالى للفقيد بالرحمة والمغفرة ولأهله الصبر والسلوان.

هذا وقد رفع والد الفقيد وفضيلة رئيس محاكم نجران نيابة عن إخوانهما وكافة أفراد أسرة العبيدان ببريدة شكرهم وتقديرهم لصاحب السمو الملكي أمير منطقة نجران وصاحب السمو الملكي نائب أمير منطقة القصيم على تعازيهما ومواساتهما ومشاعرهما الطيبة تجاه فقيد الأسرة الشاب محمد بن عبدالله العبيدان (عليه رحمة الله) وأشاروا إلى أن تعازي سموهما خففت من ألم المصيبة وأن هذه المشاعر تدل على اللحمة الوطنية بين الراعي والرعية وتبرهن على مشاركة القيادة العزيزة مع المواطن في أفراحه وأتراحه.

وتمنوا أن يمتع سموهما بموفور الصحة والعافية والسلامة.

[Fantasy]

ابيات قيلت في نجران لا اعرف قائلها



ياويح قلبي شباب العمر اعرفه= في بيشة النخل في ابها وجيزان


ماكنت اعرف ان الاسد مسكنها= في واحة قد سميت نجران

الاخت الفاضله فنتازي

فكرتك رائعه ولكن من الصعب تنفيذها لانه سبق وان طرحت موضوع بعنوان

لمن يجرؤ فقط وشارك فيه 12 عضو لاعطاء بعض المعلومات والغائبه الحاضره روز طرحت موضوع

عن هموم الاعضاء فوجدت بان99% من الاعضاء خارج نجران

وانا الوحيد الذي في نجران واذا لقيت تفاعل من بعض الاعضاء فانا اول المشاركين

تحياتي للجميع

:shade:

مافيه شي صعب
رضيت ولا ما رضيت مادام انك رديت اهلا وسهلا
بالعضو الثاني في جماعة العلب الواصل

الى ان يتم تحقيق ابسط الأسس من اجل
اي جماعة تم اغلاق باب التسجيل حتى
اشعار آآخر:mad: و مافيه
ولا واحد بيسجل في الوقت الحالي
حتى لو طلع في رأسه علبه وطلع
من خشمه دوم ومن عيونه عسل

:cry:

[صمـتـ الغــروبــ]

هههههههههههههههه

يعني ما عاد فيه امل يا فنتوتي !!

قالت يطلع في راسه علبه وانفه دوم!!:D :D :D

قمـــة الاحبـاط لو خليتي المشروع ذا في خير وخليتها جمعيه من الاعضاء كلهم وانا الي استلم الاول

كان ابركلك وربي :rolleyes: !!

[وزير الصحة]

الاخت فنتازي اشكرك على مشاعرك الصادقة تجاه اخواننا المتغربين خارج نجران
وانا واحد منهم من عشر سنوات وانا خارج نجران

[وزير الصحة]

ستبقى نجران محفورة في قلبي
ولن انسى الارض التي احتضن من الطفولة