نجران في وجداننا 7--13 --1-2006هـ

[روز]

صباح الخير يانجران الحبيبه

صباحك سكر يامن ملكتي الفؤاد والمشاعر

هنيئا لك يامن انت ساكنها هنيئا لك طهور ترابها الذي تتمشى عليه وبدء صباحك تشتم هوائها الذي يشفي العليل

افتقدك كثيرا كم اتمنى ان اكون بين احضانك الأن اشتم عطر رياحينك واتنفس هواك الطاهر



http://www.najrany.com/gallery/data/media/4/zoom_44.jpg




اخواني واخواتي اعضاء الدانه وزوارها الكرام

صباح الخير صباح يملؤه النشاط والوفاء لهذه الارض الطاهره صباح مزدهر بالعطاء

الذي كم اتمنى ان لا ينقطع ويتواصل الجميع على طريقه


صباح كله خير اسبوع رائع جديد نبداءه بكل الشوق والحب لنجران والذي أتمنى ان يستمر العطاء والوفاء وان لا يبخل

ابناء هذه الارض الحبيبه عليها باضافاتهم وتسطير اقلامهم

دعو تلك الاقلام تعبر عن حبكم لها الذي هو مؤكد لن ينتهي


صباح جديد واسبوع رائع وكل عام وانتم بخير

[روز]

ارحــبـــــــــــــــــــــــــوا


اليوم السبت

الموافق 8/12/1426هـ

الموافق7/1/2006مـ

[روز]

دعاء اليوم

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله جبار السموات عالم الاسرار والخفيات منزل البركات كثير الخيرات قاضي الحاجات دافع السيئات

وفي الحسنات قابل التوبات مفرج الكربات كريم مجيد فعال لما يريد اللهم أجعل العلم في قلبي

والنور في قبري والهداة أئمتي والصالحين قرنائي والعلماء أصفيائي والجنة مأابي والجزيل ثوابي

والنور لجئي وعظم برهاني وفرج أحزاني يارجائي يارحماني اللهم صل على سيدنا محمد واله

وأستجب دعائي برحمتك يا أرحم الراحمين وصلى الله على رسوله سيدنا محمد واله

[أبو ياسر]

[]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام على اجمل واغلى مكان احتضنني
صباح الخير روز :rose:
صباح الخير نجران العز:rose:
صباح الخير نجران الشموخ:rose:
أن حرفي ينفر خجلا !!
يتوارى خلف الصمت
في صمــت !
و لهــــذا
أسطر لكم دعاءً من القلب بأن يبارك الله بكم ،،
و أن يسقيكم بغيث توفيقه ،
و أن لا يحرمنا من إطلالاتكم البهية دائما
ودمتم لنجران
محبة كبرى لكل روح هنا في هذا المكان الرائع ........



غداٌ يوماٌ آخر

[أليصابات]

صبـــاح الخير روز
صبـــاح الخير ابوياســر

وليس هنالك اجمل من صباحك المسكر ياروز الا انتي

هنالك زاويه كنا قد هجرناها تقريبا الثلاث ايام الماضيه
الا وهي زاويه الاحوال الجويه...اليكم النشره مع التحيه

حالة الطقس المتوقعة ليوم 7/1/2006

يستمر وجود السحب المنخفضة والمتوسطة على شمال وأجزاء من غرب المملكة والمرتفعات الجنوبية الغربية ولا تزال الفرصة مهيأة وبمشيئة الله تعالى لتكون السحب الممطرة خاصة على شمال غرب المملكة وتكون الرياح السطحية جنوبية شرقية إلى جنوبية غربية على معظم الأجزاء نشطة السرعة أثناء النهار مثيرة للأتربة والغبار ونسبة الرطوبة مرتفعة على السواحل وشمال وأجزاء من شرق ووسط المملكة مع احتمال تكون الضباب على أجزاء منها .

درجات الحرارة المتوقعه

نجران

25

07

روز الرائعه لا يهمني من درجات الحراره الا ما لونه حبرك بالاحمر

أسطر لكم دعاءً من القلب بأن يبارك الله بكم ،،
و أن يسقيكم بغيث توفيقه ،
و أن لا يحرمنا من إطلالاتكم البهية دائما
ودمتم لنجران

[أليصابات]

نجران بلد التاريخ والآثار 1/6
عام 1350هـ اشرقت شمس الوحدة السعودية على نجران
«اوليوس غاليوس» قاد الجيوش الرومانية لغزو نجران
وادي نجران يخترق المنطقة ويصب في الربع الخالي

حلقات يكتبها:صالح آل ذيبة وعلي الظيريان

[أليصابات]

عندما قال اهالي نجران للباحث والمصور العالمي تشيكوف مينوزا وفريقه -
«ارحبو في بلد التاريخ والثروات»

لم يكن ذلك الترحيب الا نموذجا لاستمرار كرم الضيافة الذي يمثل اخلاقيات العربي الاصيل حيث اتى قبل عقدين من الزمان الى نجران ذلك الباحث المتخصص لاجراء اللقاءات الصحفية عن الاعراق البشرية وثقافاتها حيث يقول في مقدمة عمله ويقصد منطقة نجران.
رؤية ساحرة لارض نادرا ما تقع عليها اعين الغربيين وان هذه الواحة الهادئة المزدهرة كالاهداب المورقة على مشارف الربع الخالي لاتزال ايقاعات والوان العالم القديم تتردد اصداؤها في الحياة اليومية لاهلها الموهوبين.. ان القادم الى منطقة نجران ليشعر بجمال منتعش فذ انها ارض الثروات الدفينة بلا حدود فاهلا بكم في بلد التاريخ والآثار بلد الطبيعة الخلابة وبلد سلة الحمضيات مسميات كثيرة اطلقت على هذه المدينة الحالمة بأقصى جنوب المملكة والتي سوف نتجول في محافظاتها محاولين ان نعكس صورا بسيطة من تاريخ وازدهار هذه المنطقة والتي اصبحت تمتلك الكثير من الدرر النادرة والتي شكلت عقدا جميلا اسمه مشعل بن سعود بن عبدالعزيز فلنبدأ مع نجران التاريخ والاصالة والعادات والتقاليد وموقعها المميز ارحبو مرة اخرى تلك الكلمة الشهيرة التي يرددها اهالي المنطقة لكل زائر وكل ضيف فيكفي ان منبع ذلك البيت الذي يقول:

يا ضيفنا لو زرتنا لوجدتنا
نحن الضيوف وانت رب المنزل

قالها احد رجال المنطقة القدامى والذي سوف تتعرفون عليه مع شخصيات ومواقف تاريخية لمنطقة نجران من خلال السطور القادمة وقبل ان نبدأ لولا علمنا التام بحدود هذه الحلقات لما اكتفت كل الصفحات والمجلدات عن عكس الصورة الحقيقية لتاريخ وحضارة منطقة نجران فالى الحلقة الاولى والتي تمثل تاريخ المنطقة.

الى لقا

[روز]

تحيه لك اخي ابو ياسر

تحيه للجده العزيزه أليصابات


اما من تراثنا اليوم فهي


الدله


وهي اناء يستخدم لشرب القهوة

اليكم بعض الدلال القديمه التي كان يستخدمها الاجداد في الماضي

http://rwaf.jeeran.com/dlal1.jpg


http://rwaf.jeeran.com/dlal10.jpg


http://rwaf.jeeran.com/dlal11.jpg


http://rwaf.jeeran.com/dlal2.jpg


http://rwaf.jeeran.com/dlal6.jpg


http://rwaf.jeeran.com/dlal8.jpg

[أبو ياسر]

غرفة نجران تواصل عملها في العيد

نجران: محمود قحاط

تواصل الغرفة التجارية بنجران عملها خلال إجازة عيد الأضحى المبارك، حيث قال أمين عام الغرفة علي قميش: "حرصنا على أن يستمر العمل خلال الإجازة لخدمة رجال الأعمال وعدم تعطيل مصالحهم التجارية والخاصة".
وأوضح أن فترة الدوام يوميا من الساعة 8 صباحا وحتى 1 ظهرا طيلة أيام الإجازة ما عدا يومي وقفة عرفة ويوم العيد.

[صمـتـ الغــروبــ]

كـل عـام وانتمـ بخير

كل عام ونجران وهلها بألف خير

بمناسبة حلول عيد الاضحى المبارك نبارك للأهل والاصدقاء ونعيد عليهمـ ومن العايدين

كل سنه وشهر وسبوع ويوم وساعه ودقيقه وثانيه وانتم بخير


تحياتي

[MمحمدM]

اليوم الأحد

الموافق 9/12/1426هـ

الموافق8/1/2006مـ

[MمحمدM]

دعـــــــــــــــاء الــــــــــيــــــــــوم

بسم الله الرحمن الرحيم

بِسْمِ الِلّهِ كَلِمَةِ الْمُعْتَصِمِينَ، وَمَقالَةِ الْمُتَحَرِّزِينَ، وَأَعُوذُ بِالِلّه تَعالى مِنْ جَوْرِ الْجآئِرِينَ، وَكَيْدِ الْحاسِدِينَ، وَبَغْيِ الظَّالِمِينَ، وَأَحْمَدُهُ فَوْقَ حَمْدِ الْحامِدِينَ.

أَللَّهُمَّ أَنْتَ الْواحِدُ بِلا شَرِيك، وَالْمَلِكُ بِلا تَمْلِيك، لا تُضَادُّ فِي حُكْمِكَ، وَلا تُنازَعُ فِي مُلْكِكَ.

أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّىَ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ، عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ، وَأَنْ تُوزِعَنِي مِنْ شُكْرِ نُعْماكَ ما تَبْلُغُ بِي غايَةَ رِضاكَ، وَأَنْ تُعِينَنِي عَلى طاعَتِكَ، وَلُزُومِ عِبادَتِكَ، وَاسْتِحْقاقِ مَثُوبَتِكَ بِلُطْفِ عِنايَتِكَ، وَتَرْحَمَنِي، وَتَصُدَّنِي عَنْ مَعَاصِيكَ مَا أَحْيَيْتَنِي، وَتُوَفِّقَنِي لِما يَنْفَعُنِي ما أَبْقَيْتَنِي، وَأَنْ تَشْرَحَ بِكِتابِكَ صَدْرِي، وَتَحُطَّ بِتِلاوَتِهِ وِزْرِي، وَتَمْنَحَنِي السَّلامَةَ فِي دِينِي وَنَفْسِي، وَلا تُوحِشَ بِي أَهْلَ أُنْسِي، وَتُتِمَّ إحْسَانَكَ فِيما بَقِيَ مِنْ عُمُرِي كَما أَحْسَنْتَ فِيما مَضَى مِنْهُ يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

[روز]

صباح الخير نجران الحبيبه

صباح الخير اخوي التبع اليماني

صباح الخير للجميع

اليكم تكمله للسلسله التاريخيه التي بدأت بها الأخت فانتسي عن نجران

الموقع الجغرافي

تقع منطقة نجران في الجزء الجنوبي الغربي من المملكة العربية السعودية.. اي في الاطراف الشرقية لمنطقة الدرع العربي التي تمتد عبر المنطقة الواسعة حتى اقصى جنوب الجزيرة..
وتعتبر نجران من اكبر مناطق المملكة مساحة حيث ترتبط بحدود ادارية مع منطقة الرياض ومنطقة عسير والمنطقة الشرقية اضافة الى الحدود الدولية مع الجمهورية اليمنية وسلطنة عمان تغطي الصحراء جزءاً كبيراً من هذه المساحة وهي الجزء الذي تمثله محافظة شرورة ومحافظة الخرخير.
ويتراوح منسوب المرتفعات في منطقة نجران بين 900 و 1800م عن سطح البحر ويحيط منطقة نجران جبال من الشمال ومن الجنوب بارتفاعات شاهقة تقل كلما اتجهنا شرقاً الى ان تغور في رمال الربع الخالي.
وتقع نجران في ارض منبسطة يتوسطها وادي نجران الذي يخترق المنطقة من غربها الى شرقها ويصب في رمال الربع الخالي ما يسمى «رملة يام».
ومناخها قاري نوعا ما حيث تبلغ درجات الحرارة في متوسطها بين 6،14،9،30 مئوية اما الامطار فهي قليلة جدا حيث يبلغ متوسطها السنوي 83م فقط. ولقد اشار المؤرخون والجغرافيون بهذه المنطقة المليئة بالثروات الزراعية نظراً لموقعها الاستراتيجي ولخصوبة ارضها ووفرة مياهها الجوفية مما جعل لها اهمية خاصة بين مناطق شبه الجزيرة العربية ونستطيع ان نقول ان منطقة نجران بين عدة مزايا تضاريسية فهي منطقة جبلية وزراعية. وتعتبر منطقة نجران من المواقع القديمة في عهد ما قبل الميلاد، ولا ادل على ذلك الا آثار هذه العصور التي مازال الكثير منها قائماً حتى يومنا هذا.


ولنا عوده لنكمل البقيه

تحياااااااااااااااتي للجميع

[MمحمدM]

دعوة للتفاؤل ونسيان الجراح والألم مع هذا الصباح


أسكني يا جراح وسكتي يا شجون
مات عهد النواح وزمـان الجنـون
وأطل الصباح مـن وراء القـرون
من وراء الظلام وهدير المياه
قد دعاني الصباح وربيع الحياة
ياله من دعاء هز قلبي صداه
لم يعد لي بقاء فوق( هاذ) البطاح

[تحــ البشــر ــدوه]

السلام عليكم

من خلال تصفحي لمعضم الاضافات على موضوع نجران في عيوننا لا حظت بشكل طفيف بعض التكرار

ومن وجهت نظري لا استغرب مثل هذه الامور المكرره لضيق المساحه التي من خلالها نستقطب كل ما هوا عن نجران

لذا لماذا لا تكون هذه الزاويه عباره عن فرديات كاتب اي ان الكاتب يحاول ان يزين هذا الموضوع بخواطر وابيات شعريه ومقالات ويكتب عن نجران بطيعت حاله اليوم

[أبو ياسر]

أمن نجران يحبط عمليات لتهريب الأسلحة والمخدرات


http://www.alwatan.com.sa/daily/king%20&%20princes%20140/michaal-ban-soud.jpg
الأمير مشعل بن سعود

نجران: محمد آل فطيح

أحبطت الجهات الأمنية في منطقة نجران خلال الأيام الماضية عدداً من عمليات التهريب لأنواع من الأسلحة والذخيرة والألعاب النارية والخمور والحشيش والقات والحبوب المخدرة حيث تراوحت المهربات بين 8 رشاشات كلاشينكوف ومجموعة من المخازن و15 ألف طلقة رشاش و34 ساكتون نارية و21 ترباس ساكتون و50 مسدساً و74650 طلقة ذخيرة متنوعة و20 ناظور ساكتون مع مخازنها و21 حمالة ساكتون و40006 علب ألعاب نارية وكمية من الخمور بلغت 475 زجاجة و2472 حبة كبتاجون مخدرة و21 كجم من الحشيش و769 كجم من القات، كما تم القبض على عدد من المتسللين ومخالفي نظام الإقامة والعمل.
وقال أمير منطقة نجران الأمير مشعل بن سعود إن إحباط تهريب تلك الممنوعات وعدم السماح بدخولها إلى المملكة يؤكد حرص الجهات الأمنية على عدم تمكين المهربين وأعوانهم من تحقيق أطماعهم والعمل على الإخلال بالأمن والأضرار بأبناء المملكة وقدر سموه دور الجهات العاملة في هذا المجال مضيفاً أن ذلك يضاف للإنجازات التي تتحقق سعياً للقضاء على أعمال التهريب وأشاد بما تحظى به الجهات ذات العلاقة من تقدير واهتمام ومتابعة من قبل سمو وزير الداخلية وسمو نائبه.

[إبراهيم اليامي]

بمناسبة عيد الأضحى المبارك
أتقدم إلى كافة الأعضاء الكرام
بالتهاني والتبريكات
وكل عام وأنتم بخير
أعاده الله علينا وعليكم بالخير والبركات ودمتم سالمين في ظل من تحبون

[محيا]

من العايدين يا نجران

وأهل نجران

محـ يا

[إبراهيم اليامي]

الثلاثاء

10 ذو الحجة 1426هــ

[إبراهيم اليامي]

نجران والصحافة

أمير نجران يتقدم المصلين في العيد.. ويستقبل المهنئين



* نجران - صالح آل ذيبة:
يتقدم صاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن سعود بن عبدالعزيز أمير منطقة نجران جموع المصلين لأداء صلاة عيد الأضحى المبارك في مدينة نجران وعقب الصلاة يستقبل سموه الكريم المهنئين بالعيد من أصحاب الفضيلة والمشايخ ومديري الإدارات الحكومية المدنيين والعسكريين، وأعضاء مجلس المنطقة والأعيان والمواطنين، وذلك بقصر الضيافة، ثم يتناول الجميع إفطار العيد على مائدة سموه وستقام صلاة العيد في جميع محافظات ومراكز المنطقة.


المصدر صحيفة الجزيرة

[إبراهيم اليامي]

برنامج أسبوع نجران السياحي للتراث في عيد الأضحى



* نجران - صالح آل ذيبة:
عقدت الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون فرع نجران (تحت التأسيس) بمقر الجمعية اجتماعاً ضم مديري مكاتب الصحف بالمنطقة والمندوبين وذلك لمناقشة فعاليات أسبوع نجران السياحي للتراث الذي تعتزم الجمعية تنظيمه وترعاه وتدعمه الهيئة العليا للسياحة خلال الفترة من 11-12 حتى 17- 12 على ميدان نادي الفروسية بالمنطقة، وذلك عقب صدور موافقة صاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن سعود بن عبد العزيز أمير منطقة نجران ومباركة سموه.
وفي بداية الاجتماع ألقى الأستاذ محمد بن ناصر آل مردف المشرف على الجمعية كلمة رحَّب فيها بالإعلاميين مشيداً بالجهود المبذولة منهم لخدمة فرع الجمعية إعلامياً ومؤكداً على الاستنارة بآرائهم فيما يخدم الجمعية ويطورها ثم أعطيت فكرة شاملة وموسعة عن هذا المهرجان وأهدافه الرامية لإعطاء فكرة عن سياحة المنطقة وتراثها للزائر والمقيم في المنطقة ومناقشة الأساليب المثلى لتغطية إعلامية عن المهرجان كما تم مناقشة عدد من المواضيع ذات العلاقة.
الجدير ذكره بأن فرع الجمعية أصدر جدولاً يشمل كافة فعاليات وأعمال المهرجان طوال أيامه السبعة التي تبدأ اعتباراً من ثاني أيام عيد الأضحى المبارك كما يلي:
اليوم الأول: ثاني أيام العيد 11-12- 1426هـ:
حفل خطابي، استعراض الهجن، استعراض الخيل، سباق الخيل - الشوط الأول على كأس لجنة التنشيط السياحي، سباق الخيل - الشوط الثاني على كأس جمعية الثقافة والفنون، سباق الخيل - الشوط الثالث على كأس الهيئة العليا للسياحة.
المكان: منصة ميدان الفروسية.
اليوم الأول:
ثاني أيام العيد 11-12-1426هـ
افتتاح معرض المقتنيات التراثية، عرض شعبي لفرقة كبار السن، افتتاح سوق الحرف اليدوية والصناعات التقليدية، عروض شعبية لفرقتي الزامل والرزفة والمرافع، افتتاح فعاليات الخيمة الشعبية، المحاورة الشعرية.
المكان: مقر الفعالية.
اليوم الثاني:
ثالث أيام العيد 12-12-1426هـ
المسلسل التمثيلي البدوي النجراني، يوم الإنسان النجراني القديم، عروض الخيل والهجن، معرض المقتنيات التراثية، سوق الحرف اليدوية والصناعات التقليدية، فعاليات الخيمة الشعبية، عروض شعبية لفرقتي الزامل والرزفة والمرافع، مسابقات تراثية وجوائز، المحاور الشعرية.
المكان: مقر الفعالية.
اليوم الثالث:
رابع أيام العيد 13-12-1426هـ
فعاليات الخيمة الشعبية، عروض الخيل والهجن، معرض المقتنيات التراثية، سوق الحرف والصناعات التقليدية، عروض شعبية لفرقة محافظة حبونا، عروض شعبية لفرقتي الزامل والرزفة والمرافع، مسابقات تراثية وجوائز.
المكان: مقر الفعالية.
اليوم الرابع:
خامس أيام العيد 14-12-1426هـ
فعاليات الخيمة الشعبية، المسلسل النجراني، عروض الخيل والهجن، الألعاب الشعبية، معرض المقتنيات التراثية، سوق الحرف والصناعات التقليدية، عروض شعبية لفرقة محافظة بدر الجنوب، عروض شعبية لفرقتي الزامل والرزفة والمرافع، مسابقات تراثية وجوائز.
المكان: مقر الفعالية.
اليوم الخامس:
سادس أيام العيد 15-12-1426هـ
فعاليات الخيمة الشعبية، عروض الخيل والهجن، الألعاب الشعبية، معرض المقتنيات التراثية، سوق الحرف والصناعات التقليدية، عروض شعبية لفرقة محافظة يدمة، عروض شعبية لفرقتي الزامل والرزفة والمرافع، مسابقات تراثية وجوائز، المحاور الشعرية.
المكان: مقر الفعالية.
اليوم السادس:
سابع أيام العيد 16-12-1426هـ
فعاليات الخيمة الشعبية، المسلسل النجراني، عروض الخيل والهجن، الألعاب الشعبية، معرض المقتنيات التراثية، سوق الحرف والصناعات التقليدية، عروض شعبية لفرقتي الزامل والرزفة والمرافع، جوائز عينية.
المكان: مقر الفعالية.
اليوم السابع:
ثامن أيام العيد 17-12-1426هـ
يوم الإنسان النجراني، فعاليات الخيمة الشعبية، عروض الخيل والهجن، الألعاب الشعبية، معرض المقتنيات التراثية، سوق الحرف والصناعات التقليدية، عروض شعبية لفرقة محافظة خباش، عروض شعبية لفرقتي الزامل والرزفة والمرافع، مسابقات تراثية وجوائز.
المكان: مقر الفعالية.

المصدر صحيفة الجزيرة

[إدارة الملتقيات]

يوم الأربعاء

11/12/1426هـــ

[إدارة الملتقيات]

دعاء يوم الاربعاء


بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

الحَمْدُ للّهِ ِ الَّذِي جَعَلَ اللّيْلَ لِباسّا وَالنَّوْمَ سُباتاً ، وَجَعَلَ النَّهارَ نُشُوراً ، لَكَ الحَمْدُ أَنْ بَعَثْتَنِي مِنْ مَرْقَدِي وَلَوْ شِئْتَ جَعَلْتَهُ سَرْمَداً ، حَمْدا دائِماً لايَنْقَطِعُ أَبَداً وَلايُحْصِي لَهُ الخَلائِقُ عَدَداً . اللّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْ خَلَقْتَ فَسَوَّيْتَ وَقَدَّرْتَ وَقَضَيْتَ وَأَمَتَّ وَأَحْيَيْتَ وَأَمْرَضْتَ وَشَفَيْتَ وَعافَيْتَ وَأَبْلَيْتَ ، وَعَلى العَرْشِ اسْتَوَيْتَ وَعَلى المُلْكِ احْتَوَيْتَ . أَدْعُوكَ دُعأَ مَنْ ضَعُفَتْ وَسِيلَتُهُ وَانْقَطَعَتْ حِيلَتُهُ وَاقْتَرَبَ أَجَلُهُ وَتَدانى فِي الدُّنْيا أَمَلُهُ ، وَاشْتَدَّتْ إِلى رَحْمَتِكَ فاقَتُهُ وَعَظُمَتْ لِتَفْرِيطِهِ حَسْرَتُهُ وَكَثُرَتْ زَلَّتُهُ وَعَثْرَتُهُ وَخَلُصَتْ لِوَجْهِكَ تَوْبَتُهُ . فَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ خاتَمِ النَّبِيِّينَ وَعَلى أَهْلِ بَيْتِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ ، وَارْزُقْنِي شَفاعَةَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، وَلاتَحْرِمْنِي صُحْبَتَهُ إِنَّكَ أَنْتَ أَرحَمُ الرّاحِمِينَ . اللّهُمَّ اقْضِ لِي فِي الاَرْبِعأِ أَرْبَعاً : اجْعَلْ قُوَّتِي فِي طاعَتِكَ ، وَنَشاطِي فِي عِبادَتِكَ ، وَرَغْبَتِي فِي ثَوابِكَ ، وَزُهْدِي فِيما يُوجِبُ لِي أَلِيمَ عِقابِكَ ، إِنَّكَ لَطِيفٌ لِما تَشأُ .

[إدارة الملتقيات]

اليوم


ضمن فعاليات أسبوع نجران السياحي للتراث الذي تعتزم الجمعية تنظيمه وترعاه وتدعمه الهيئة العليا للسياحة خلال الفترة من 11-12 حتى 17- 12 على ميدان نادي الفروسية بالمنطقة

ثاني أيام العيد 11-12-1426هـ


افتتاح معرض المقتنيات التراثية، عرض شعبي لفرقة كبار السن، افتتاح سوق الحرف اليدوية والصناعات التقليدية، عروض شعبية لفرقتي الزامل والرزفة والمرافع، افتتاح فعاليات الخيمة الشعبية، المحاورة الشعرية.


المكان: مقر الفعالية.

[السندباااد]

هدية لنجران


(رؤيــ ــا \ أدونيــس .)


هربت مدينتنا
فركضتُ أستجلي مسالكها
و نظرت - لم ألمح سوى الأفقِ
و رأيت أنّ الهاربين غداً
و العائدين غداً
جسدٌ أمزّقه على ورقي .


و رأيتُ - كان الغيم حنجرةً
و الماء جدراناً من اللهب
و رأيت خيطاً أصفراً دبقاً
خيطاً من التاريخ يعلق بي
تجتّر أيّامي و تعقدها
و تكرّها فيه -يدٌ ورثتْ
جنس الدمى ، و سلالة الخِرَقِ .


و دخلتُ في طقس الخليقة ، في
رحم المياه ، و عذرة الشجرِ
فرأيت أشجاراً تراودني
و رأيت بين غصونها غرفاً
و أسرّةً و كوىً تعاندني ،
و رأيت أطفالاً قرأت لهم
سور الغمام و آية الحجرِ ؛
و رأيت كيف يسافرون معي
و رأيت كيف تضيء خلفهم
برك الدموع و جثّة المطرِ .


هربت مدينتنا -
ماذا أنا ، ماذا ؟ أسنبلةٌ
تبكي لقبّرةٍ
ماتت وراء الثلج و البردِ
ماتت و لم تكشف رسائلها
عنّي و لم تكتب إلى أحدِ
و سألتها و رأيت جثتها
مطروحة في آخر الزمن
و صرختُ-"يا صمت الجليد أنا
وطن لغربتها
و أنا الغريب و قبرها وطني"
هربت مدينتنا
فرأيت كيف تحولت قدمي
نهراً يطوف دماً
و مراكباً تنأى و تتّسع ُ
و رأيت أن شواطئي غرقٌ
يغوي و موجي الريح و البجعُ .


هربت مدينتنا
و الرفض لؤلؤة مكسّرة
ترسو بقاياها على سفني
و الرفض حطّاب يعيش على
وجهي - يلملني و يشعلني
و الرفض أبعادٌ تشتّتني
فأرى دمي و أرى وراء دمي
موتي يحاورني و يتبعني .
هربت مدينتنا
فرأيت كيف يضيئني كفني
و رأيت - ليت الموت يمهلني .

[السندباااد]

فعاليات أسبوع نجران السياحي للتراث المقام في الفترة من 11-12-1426 إلى 17-12-1426هـ


نافذه على التراث والسياحة


التراث هو هوية الأمة التي يشكل إطارها الفكري والاجتماعي ، ويميزها عن بقية الأمم..وهو الجذور التي تمد فروعها بالنماء والاخضرار..

لذا يجب العناية والإهتمام بتراثنا وبثقافتنا وفنوننا وتاريخنا وكل ماضينا.

والهيئة العليا للسياحة بدعمها ورعايتها لفعاليات الثقافة والتراث تضرب لنا مثلاً رائعاً للإهتمام والرعاية لكل مايساهم في الحفاظ على كل هذه الثروة التي يجب أن نتكاتف جميعاً وما هذا البرنامج إلا أحد نتائج هذا الإهتمام.



فرع جمعية الثقافة والفنون بنجران

للمتابعة اول بأول

اضغط هنا (http://www.najtwh.com/)

[السندباااد]

راكان بن حثلين

… بطل انجبته يام .............. ويام قبيلة شجاعة أنجبت العديد من الابطال ولعبت أدواراً بارزة في حياتها الطويلة وكفاحها الشجاع ضد الاستعمار العثماني والانكليزي والسعودي وكان من قادتها البارزين الشجاع المعروف راكان بن حثلين، الذي قاوم مع قبيلته أنواع الاحتلال، فبعد أن استولى الاحتلال العثماني على منطقة الإحساء قام الاحتلال بتعيين (فيصل بن سعود الأول) اماما!..



وألقوا القبض على (الشيخ راكان بن حثلين) ثم نفوه إلى تركيا واعتقلوه في سجن استانبول، وكان ضابط السجن اسمه حمزة فمكث راكان بن حثلين بين جدران السجن 12 سنة، فربطته سنوات السجن هذه وذلك السجان (حمزة) بصلة شبه وثيقة! وفي احدى الليالي رأى الشيخ راكان برقاً يلوح بعيداً من خلف نوافذ سجنه فترنح بقصيدة شعبية يظهر بها مواجع ألمه على وطنه المستباح، وأكد في قصيدته (أن ذلك البارق قد يمطر على مراعي بلاده ليسقي ربوعها، وتفاءل راكان بن حثلين بذلك البارق خيراً ـ فيمطر ناراً تطهر البلاد من رجسها السعودي واحتلالها العثماني كما توعد راكان بن حثلين أولئك المعتدين بأنه لن يتركهم في حال الافراج عنه)!…



وأثناء ما كان راكان بن حثلين ينشد قصيدته بأعلى صوته كانت دموع الامل والالم على وطنه تمطر خديه، مما لفت ضابط السجن (حمزة) الذي ألح على راكان وترجاه أن يترجم له ما ينشده في تلك القصيدة، ووعده السجّان أنه سيساعده في تحقيق امنيته، فترجم له راكان قصيدته التي كان مطلعها موجّه إلى ضابط السجن ـ إياه ـ حمزة:



بارق الثورة

رأيت ـ يا حمزة ـ سنأ: نور بارق = يفري من الظمأ حناديس سودها
على ديرتي رفرف وأمطر وقد سقأ = بلادي وطهّر أرضنا من سعودها
فيارب يا معبود يا قائد الرجأ = يا عالم بالنفس قاسي لهودها
انك توفقنا على رد عزنا = ما دام باق الروح مامات عودها
يا سعد من يشتم في أنفه الهواء = ويدرج بريضان تنافس ورودها
لنا عادة في أرضنا أن نصونها = ولا نترك الظالم يقّرب حدودها
وإن ضامنا الاعداء في كثر عدّهم = صبرنا.. ولكن.. لين نقوي ردودها
أرعودها البارد والموت ووبلها = وحدب مقاييس البلأ في حدودها
وأنا ذخيرتهم إذ شعّلت بهم = شهب النواصي والنشامى شهودها
عسى جواد ما تعرّج بخلفهم = السيف يبتر في ملاوي عضودها
أنا أرجوك (يا حمزة) توصّل رسالتي = لشخص فهيم في معاني بنودها
ماذا يفيد (التُرك) من سجن عاشق = لأرض… تغنّى في محاسن انجودها
قنصتوا با آل سعود فيها، وفاتكم = بأنّ قنّاص البُؤم خاب فودها
لابد ما ينكر عليكم عميلكم = ولن تشوفون السّعد من سعودها


وما أن استمع ـ حمزة ـ ضابط السجن التركي في استنبول إلى قصيدة البطل الشيخ راكان بن حثلين، وأدرك معانيها، حتّى أخذها منه وتعهد له بايصالها إلى "الباب العالي"!.


ووعد الضابط السجان، الشيخ راكان بن حثلين: (أنه سيطلب الافراج عنه للاستفادة من قدراته البطولية)


وهكذا صدق ضابط السجن (حمزة) بما وعد به راكان إذ طلب من المسؤولين الاتراك (أن لا يهملوا أمثال هذا القائد العظيم راكان بن حثلين في السجن لأن له مقدرة خارقة في القتال يجب الاستفادة منها في الحروب بعيدا عن بلاد راكان) هكذا قال السجان الضابط حمزة للمسؤولين الاتراك، وكان قصد السجان: ضرب هدفين بسهم واحد، الهدف الأول هو إلباس الشيخ راكان بن حثلين "معروفهم" بالافراج عنه، أما الهدف الثاني فهو: استخدام الشيخ راكان كسلاح قوي يقاتل الحكم العثماني به خصومه، ولا خسارة في ذلك، فامّا أن يُفنى راكان وإما أن يُفني العديد من خصوم الحكم العثماني!…

وعاد الضابط حمزة (بالبشرى) إلى البطل راكان بن حثلين في سجنه بموافقة (الباب العالي) للإفراج عنه على أن يعمل في صفوف الجيوش العثمانية!… لكن الضابط حمزة فوجئ كما فوجئ "بابه العالي" برفض راكان بن حثلين لفكرة الخروج من السجن والقتال في صفوف الجيوش العثمانية قائلا: (أما أن أخرج من السجن لأنني لا أستحق السجن وهذا هو الصحيح واما أن أبقى في السجن بدون وجه حق)…



فأعاد الضابط حمزة الكّرة على الشيخ راكان، قائلا: (أرجوك أن تنقل للباب العالي مطلبي هذا فقط وهو: انني لا اريد أن أقاتل في صفوف الجيش التركي خاصة بعد أن كنت أقود جموع العجمان ضد هذا الجيش وضد آل سعود وأعوانهم وان كان لابد لي من القتال فيجب أن تحدد لي معركة معيّنة واحدة فقط أخوضها فان نجحت في هذه المعركة يطلق سراحي وأذهب إلى بلدي وان فشلت فيها أعاد إلى السجن أو أقتل في ساحة هذه المعركة أشرف لي من حياة أحرم فيها من رؤية وطني وقومي، انني أرفض الخروج من سجني لأقاتل في معارك طويلة لا أومن بالقتال من أجلها ولا يدفعني لخوضها الايمان بالدفاع عن أرضي وعن قومي) فوافق الضابط حمزة على فكرة الشيخ راكان بن حثلين ووعده بأنه سيبدي للمسؤولين الاتراك "محاسن" الفكرة لصالح راكان!.. وتمت موافقة المسؤولين الاتراك على فكرة الشيخ راكان بن حثلين وحددوا له القيام بمعركة في القفقاز يقابل فيها أحد الابطال المقاومين للاحتلال العثماني (اناتولي المسكوفي) وقد يكون هذا الاسم نسبة لكونه من "موسكو"…

فوافق راكان على ملاقاة "المسكوفي" وطلب منهم أن يعرّفوه به وبمنطقته ليتأكد منه، فذهب مع راكان من أراه إياه، ولم يكن "المسكوفي" وحده بل كان معه مجموعة من أبطال المقاومة، فنازله راكان ونازل معه جماعته فصرعه وصرح عدداً آخراً معه وهرب البقية، وبذلك طبق راكان قول الشاعر (مصائب قوم عند قوم فوائد!)…

وعاد البطل راكان إلى اسطنبول لتعلِّق القيادة العثمانية فوق صدره وسام الشجاعة ويخلى سبيله!.. وأثناء الاحتفاء بفوز راكان بل الاحتفاء بقتله مرغما للبطل "المسكوفي" المسكين على الاصح!…

شكره المسؤولون الاتراك على شجاعته وقالوا له: (لقد عجزت قبلك ـ يا راكان ـ قوات كثيرة عن القضاء عليه فقضى الزعيم القفقازي على كل هذه القوات ولم تقض عليه، بينما صرعته وقوته وحدك فما هو سرّ هذه القوة الخارقة لديك!).. فأجابهم راكان بقوله: (ان كل من أرسلتموهم لقتال هذا الزعيم لايدفعهم الايمان بأهداف ـ حب الأرض ـ فيتغلب الزعيم عليهم لكونه يؤمن بهدف، وهذا الهدف هو الدفاع عن وطنه، أما أنا فقد ذهبت إليه لأموت بيده أشرف لي من سجنكم أو أقتله فأعود إلى أرضي، وأثناء صراعي معه كاد يقتلني حينما ارتخى السيف في يدي لحظة أمام هذا الشجاع، لسبب واحد ارتخى السيف في يدي وهو أنني تذكرت أن هذا الزعيم يقاتل فوق أرضه دفاعا عن أرضه التي أقاتله عليها مقابل وعدكم بعودتي إلى أرضي، ولكنني في ذات اللحظة تذكرت أن هذا الزعيم لا يفهم من أنا ولا يدرك أنني بطل مثله وأنه سيقتلني لا محالة لو تراخيت عن قتله!.

وبين لمعان هذه الأفكار في تلك اللحظة ارتخى السيف في يدي!.

لكن ذلك البارق الذي رأيته يلمع وأنا في السجن ليمطر فوق ارضي في الإحساء، لمع مرة أخرى بي دماغي، فتذكرت السجن!.

وتذكرت العودة إلى أرضي فاندفعت في دمي طاقة جبارة هائلة فاقت طاقة هذه الشجاع المسكين البرئ الذي أصبح خصمي ـ بدون ارادتي ـ فتغلب حب بلادي على كل عاطفة وعبأني حبي لبلدي لحظتها بطاقة من القوة خلته أمامي فيها أصغر من العصفور فصرعته، ووفيت بوعدي لكم فهل تفون بوعدكم لي؟

قالوا له: (اتجه إلى أي جهة تراها!. أنت طليق).. فاتجه الشيخ راكان من تركيا بحرا إلى مصر ـ حسبما نعتقد ـ إلاّ أنه اتجه من هناك إلى ينبع البحر، في غرب الجزيرة العربية، وقبل أن يذهب ليرى أهله وقبيلته ذهب إلى حائل لمشاهدة صديقه محمد العبد الله آل رشيد الذي حكم منطقة نجد فيما بعد وأخذ آل سعود اسرى عنده في حائل…

وفي طريقه إلى حائل قال قصيدته الشعبية الشهيرة (يا فاطري خبي جوانب طمّيه) وقد حاكى في هذه القصيدة ناقته العجوز ـ وطلب منها كما تحكي القصيدة ـ ايصاله إلى (برزان) أو قصر (اخو نوره) كما قال: محمد العبد الله آل رشيد (لأن سلامه عليه واجب قبل الأقصى والأدنى) ـ كما قال في قصيدته ـ وقال: (انّه بعد هذا السلام سيتجه إلى ديرة العسوجية زوجته الغالية)… وفعل ذلك، فقابل محمد العبد الله آل رشيد واحتفى به وأكرمه وتوجه بعد ذلك لمشاهدة قبيلته وأهله إلا أنه صدم بزوجته! ـ الشقحاء بنت حزام ـ التي تسرّعت ولم تنتظره حتّى يخرج من السجن أو يموت!، فتزوجت بسلطان الدويش شيخ قبيلة مطير وأنجبت منه فيصل الدويش ـ القائد الشهير الذي مكن عبد العزيز آل سعود فيما بعد (مكّنه ـ بعد الانكليز طبعا) من احتلال الجزيرة العربية[2]…

تألم راكان بن حثلين حينما علم بزواج زوجته! وغضب عليها!… كما غضب على المتزوج لزوجته التي فسخت دون معرفته بينما كان سجينا في تركيا.. وما أن علمت هي الاخرى حتّى اتجهت للسلام عليه وطلبت منه أن يقبلها كزوجة لأنها ستترك زوجها الثاني وتعود إليه!، لكنه صّدها بعنف كما توضح هذا قصيدته التي بدأها بالسلام على محمد العبد الله آل رشيد واختتمها بالرد على زوجته بقوله (انّه لا يأخذ الفضلات إلا الردئ) وقال: (انني لا ألومك وانما ألوم صاحبي الدويش الذي لم ينتظرني حتّى أموت أو أعود، ألومه كيف يتزوج زوجتي وأنا على قيد الحياة؟)… وفيما يلي معظم أبيات القصيدة:

يا فاطري

يا فاطري خبي جوانب طميّه من حيث بانت مثل خشم الحصاني


خبّي طميّة والديار العذيه = تنحرّى برزان زين المباني
سلام أخو نوره لزوم مجيّه = قبل الحبيب وقبل قاصي وداني
وإذا قضيت اللازم اللي عليّ = اللازم اللي ما قضاه الهداني
الجدى احطه خلف ظهر المطيّة = واجعل نحرها في سهيل اليماني
شفّى نروح ـ الديرة ـ العسوجيه = اللي نسمها كالزباد العماني!


كان هذا هو آخر القصيدة، لكنه حينما بلغه زواج زوجته بالدويش أكمل الابيات التالية بلوعة وأسى يقول:



لومي على الطيب ولومه عليّ = وراه يأخذ عشقتي ما تناني؟!
ليته صبر عامين وإلاَ ضحيّه = والا تنبأ صاحبي ويش جاني!
أمّا هفى راكان ذيب السريه = والا لفى يصهل صهيل الحصاني!

وفي هذا الاثناء وصلت إليه زوجته السابقة "الشقحاء" تطلب منه العفو عنها من أجل العودة إليه! فرفض بإباء وشمم بالبيت التالي الذي أكمل به القصيدة بقوله:

روحي… وانا راكان زبن الونيه = ما يأخذ العقبا تغير الجباني!
خرّي … وانا راكان زبن الونيه = ما يأخذ الفضلات غير الهداني

[السندباااد]

ابراهيم سدران في صحيفة الحياة

مثقفو نجران يطالبون بإنشاء فرع لجمعية الثقافة
نجران - إبراهيم سدران

على رغم الأهمية الكبيرة التي تحظى بها منطقة نجران في مجالات الفنون الشعبية والحرف اليدوية والفنون التشكيلية، فإنها تكاد تكون الوحيدة بين المناطق السعودية التي تغرد خارج السرب، لعدم افتتاح فرع للجمعية السعودية للثقافة والفنون فيها حتى اليوم، ليتولى الإشراف على تلك الأنشطة ودعمها. ومنذ ما يقارب ثماني سنوات ناقش أمير المنطقة الأمير مشعل بن سعود بن عبدالعزيز هذا الأمر مع المسؤولين في الرئاسة العامة لرعاية الشباب، عندما كانت الجمعية السعودية للثقافة والفنون تحت مظلتها. وفي الوقت نفسه، وجه أمير المنطقة بتشكيل فريق لتسيير أمور الثقافة والفنون في نجران، ليكون نواة لفرع الجمعية عند الموافقة على إنشائه. وتم استئجار مقر في مدينة نجران وتأمين حاجات هذا الفريق الذي قام بحصر الأنشطة الثقافية والفنية والتشكيلية والحرفية. وتشكلت لجان عدة للإشراف على تلك الأنشطة، ما زاد من وتيرة الحماسة للإبداع.
وقبل أكثر من خمس سنوات أعلن مسؤول كبير في الجمعية السعودية للثقافة والفنون عن قرب افتتاح فرع لها في منطقة نجران، إلا أن ذلك لم يتحقق حتى اليوم. وعند انتقال تبعية الجمعية لمظلة وزارة الثقافة والإعلام تجددت المطالبة بافتتاح الفرع من دون جدوى. إلا أن الفرع في نجران، على رغم عدم كونه رسمياً، يقوم بجهود ومشاركات تعد متميزة، إذا ما قورنت بوضعه.
وقال المشرف على الفرع محمد المردف لـ»الحياة» إن منطقة نجران تعد من أكثر المناطق تميزاً في مختلف المجالات الثقافية والفنية المتنوعة، وبها ألوان وفنون شعبية جميلة، تتميز بالأصالة وبها العديد من الفنانين التشكيليين والفنانين الآخرين، واعتماد الفرع هو مطلب ينبغي تحقيقه، إذ أن جميع العاملين فيه هم من الشباب المتطوعين.
وأضاف إن اعتماد الفرع سيكون له أثر كبير في الارتقاء بالأنشطة والمشاركات. وذكر أن لدى الفرع كشوفاً بأسماء فنانين تشكيليين وأعضاء فرق شعبية وحرفيين، يشاركون في جميع المناسبات الثقافية والفنية.

[إبراهيم اليامي]

صناعة الحمضيات السعودية تزدهر في الصحراء

يبلغ الإنتاج 50 ألف طن وفقا لإحصائيات مركز البحوث الذي تدعمه منظمة الأغذية والزراعة


http://www1.fao.org/ar-cp/news/2002/img/citrus1.jpg
راشد الزبيدي: أخصائي زراعي بالمركز يتولى فحص ومعاينة شتلات الحمضيات.


نجران، المملكة العربية السعودية -

يجب أن يتوقع زوار هذه المدينة الصحراوية الواقعة في أقصى الجنوب الغربي للبلاد رؤية كل ما هو غير متوقع.: مزارع أشجار البرتقال والليمون واليوسفي والجريب فروت التي تنمو بالتربة الرملية عن طريق الري بالتقطير ومنطقة زراعية مزدهرة تهدف إلى إشباع حجم الطلب القطري على ثمار الحمضيات.


يرجع هذا الإنجاز الاقتصادي والعلمي الرائع إلى قيام وزارة الزراعة والمياه السعودية بتأسيس مركز بحوث التنمية البستانية عام 1982 من خلال الدعم الفني لمنظمة الأغذية والزراعة. وعلى الرغم من أن الصحراء لا تعتبر البيئة المثالية لزراعة ثمار الحمضيات إلا أنه قد ثبت ملاءمة إقليم نجران للزراعة نتيجة لمناخه المعتدل وتوافر المياه الجوفية وأشعة الشمس وقد كان المركز بمثابة أساس التطور العلمي للصناعة الحديثة.

ينتج إقليم نجران 50 ألف طن من الحمضيات سنويا وهو رقم يتزايد بصورة مستمرة ويساهم في الإيفاء بحجم الطلب القطري على الحمضيات الذي يبلغ حاليا 700 ألف طن سنويا ويتم استيراد الباقي. وحيث يعمل 70 بالمائة من تعداد سكان الإقليم البالغ 250 ألف نسمة في القطاع الزراعي فقد استفادت معظم العائلات من هذا الازدهار وتمتعت بتحسن مستوى المعيشة بما في ذلك إنشاء المزيد من المدارس والمؤسسات العامة. وقد اشتهرت نجران بالحمضيات حتى أصبحت تعرف باسم ''برتقالة الصحراء''.

ويتحدث السيد على بن عبد الله الجليل، مدير المركز بكل فخر قائلا: ''يعتبر المركز هو أول معهد متخصص في ثمار الحمضيات بالشرق الأوسط. ونعمل في الوقت الحالي على استحداث لوائح قانونية حول تسجيل واعتماد شتلات الحمضيات مما سيجعل المركز معترف به دوليا''.


http://www1.fao.org/ar-cp/news/2002/img/citrus2.jpg
على بن عبد الله الجليل: مدير المركز ويقوم بمعاينة الري بالتقطير في أحد بساتين الحمضيات ي نجران.
.

حصل السيد الجليل على درجة الماجستير في العلوم الزراعية من جامعة فلوريدا، وقام في الآونة الأخيرة بعمل دراسات متقدمة بها. ويشير إلى أنه على الرغم من أن زراعة الحمضيات ملائمة لظروف البلدان الأخرى بصورة أكبر إلا أن المملكة العربية السعودية تستخدم تكنولوجيا أكثر تقدما مثل الأجهزة الحديثة والمتطورة لدراسة الحامض النووى للحمضيات والتأكد من خلوها من الميكروبات والفيروسات. ويذكر قائلا: ''لقد قمنا بتجربة أكثر من 100 نوع من الحمضيات من فلوريدا وآريزونا وكاليفورنيا قبل الاستقرار على 80 نوع كانت تعتبر ملائمة لإقليم نجران من الناحيتين البيئية والتجارية. ونستمر في إجراء التجارب من أجل التعرف على الحمضيات الملائمة للظروف الصحراوية''.

وتقدم المنظمة الدعم إلى المركز منذ البداية حيث تقوم بتوفير التدريب في مجالات الإنتاج والري وحماية النباتات وخدمات الإرشاد الزراعي. ويذكر الدكتور محمد جربي، منسق برامج منظمة الأغذية والزراعة في المملكة العربية السعودية قائلا: ''يتولى السعوديون إدارة المركز بالكامل الآن. ويقومون أيضا بتدريب الأخصائيين الزراعيين العاملين بوزارة الزراعة والمياه والقطاعات الحكومية الأخرى''.

ويقوم المزارعون بزيارة المركز بصورة منتظمة. وقد أحضر إبراهيم عكران، منذ عهد قريب عينات من التربة والمياه إلى إدارة التحليل بالمركز للتعرف على ما إذا كانت أرضه صالحة لزراعة الحمضيات. ويعتمد محمد بن مسلم مالك مزرعة الحمضيات التي يبلغ عمرها عامين على نصائح واستشارات المركز. ويقول ''بفضل نظام الري الجديد الخاص بالمركز والاستخدام المحدود للأسمدة حققت أشجاري نموا أفضل وتحسنت جودة الثمار وازداد الإنتاج''.

يعتبر الشروع في زراعة ثمار الحمضيات من لا شيء عملية معقدة. وكان على المركز الذي يضم 25 أخصائيا زراعيا وفنيا العثور على الأنواع الملائمة التي تتضمن الآن البرتقال الحلو مثل ''أوائل مارس'' و''كاليتشيانو الأسباني''. وكان لا بد من تعليم المزارعين الذين يقومون بزراعة القمح والشعير والبرسيم أساليب جديدة. وقد قام المركز بتشجيع الري بالتقطير بدلا من عمليات الري التقليدية ومن ثم يقول راشد الزبيدي الأخصائي الزراعي بالمركز، ''أن هذا يؤدي إلى ترشيد استخدام مورد هام كان يتم تبديده في الماضي على نطاق واسع''.

ويتولى المركز إدارة خمسة معامل تقوم بفحص الشتلات والأمراض الفيروسية وشبه الفيروسية وتحليل عينات التربة واختبار جودة ثمار الحمضيات. وينتج المركز سنويا نحو 100 ألف شتلة من شتلات الحمضيات الخالية من الفيروسات في المزرعة التابعة له والتي يبلغ مساحتها 40 هكتار ويقوم ببيع الشتلات إلى المزارعين المحليين بأسعار دعائية من أجل تشجيع استخدام الشتلات عالية الجودة.

[محيا]

شروع القبايل
أو

سلوم القبايل

هذه ليست دعوة رجعية هي فقط وقفة تأمل.

عندما يجد الإنسان نفسه في طريق مسدود ويحس بالظلم في المجتمع النجراني يكفيه أن يقول كلمة.

أبغى الحق من فلان

في أحد المجالس حينها لا يستطيع هذا الفلان أن يفلت، ليس لأنه سيعاقب بالضرب والسجن ولكن لأنه سيتم محاسبته عن طريق المجتمع وفقاً لقانون صارم

هو

"شروع القبايل"

يقوم المدعي برهن "بندقه" إذعان منه لما سوف يحكم به القاضي "الشيخ"، وكذلك لا يجد المدعى عليه بد من أن يرهن "بندقه".

توضع الرهان "البنادق" على يد إثنين من العدول "العدول أو العدلية" ويختار الخصمان شيخهما ويتم تنسيق الموعد مع الشيخ.

يجتمع الطرفان عند الشيخ الذي يكون مصحوباً بمجموعة من الثقاة لإعانته على الحكم "الحضرية".

يطلب الشيخ من المدعي تعيين شخص يرى أنه ذو قوة رأي ونفوذ على المدعى عليه وصاحب كلمة حتى يظمن من المدعى عليه تنفيذ الحكم.

نفس الشيء يقوم به المدعى عليه، ويختار كل طرف "قبيلاً له".

ثم يقوم الشيخ بكتابة أو إملاء محضر الإجتماع "الربخة" الذي يحدد بها تاريخ الجلسة وأسماء "العدلية" وأسماء "القبلاء" وبعض المعلومات المبدئية الأخرى.

بعد ذلك يطلب من المدعي أن يبدأ مرافعته ويقوم بتسجيل النقاط المهمة في ورقة "الحكم".

بعد ذلك يطلب من المدعي البينة "سواء شهود أو أوراق ثبوتيه أو غيرها".

يقوم الشيخ بسرد النقاط التي قدمها المدعي ويتأكد من أنه تم تسجيلها بشكل جيد ويسأل المدعي إذا كان هذا كل ما لديه ثم يطلب منه إلتزام الصمت.

يتوجه الشيخ إلى المدعي عليه ويسرد عليه نقاط المدعي نقطة نقطة، ويطلب منه الرد عليها، ثم يسأله إن كان يدعي بشيء على المدعي.

بعد إكمال المرافعات يقوم الشيخ بعمل إجتماع مغلق "برزه" مع "الحضرية" يتم خلالها تبادل الآراء التي يكون فيها رأي الشيخ هو الحكم النهائي.

يعدو بعد ذلك الشيخ ويطلع الخصوم وباقي الحاضرين على الحكم النهائي الذي غالباً ما يكون كالتالي.

1. يطلب من صاحب البينة (الشهود مثلاً) القسم بأن ما جاء به شهوده هو الحق وأنهم لم يشهدوا إلا بالحق.

2. إذا "هاب" صاحب البينة أي لم يجروء على اليمين، يكون من حق الطرف الآخر القسم بموجب ما جاء في مرافعته.

3. لا يكفي القسم مرة واحدة بل يطلب الشيخ يمين عدد معين من الأشخاص حسب نوع القضية وحساسيتها وفداحة الإتهامات.

4. يقوم الشيخ في معظم الأحيان بطرح حل توافقي "الهيا" للطرفين بدون أيمان، ويحاول بشتى الطرق إقناعهم بقبوله، وفي حالة عدم إقناعهم يتم اللجوء مباشرة إلى الحكم النهائي "القصى".

5. يعتبر حكم الشيخ نهائي لا رجعة فيه، وإذا أحس أحد الأطراف بظلم الشيخ بإمكانه الإدعاء على الشيخ عند شيخ أعلى منه درجة في سلم "شروع القبايل" وهكذا حتى يصل الأمر إلى الشيخ السابع "سابع حق" حينها يجب الإلتزام بحكمه بدون أي تردد.


مقطتفات سريعة

1. ميزة شروع القبايل هي الصرامة في النظام القضائي.
2. غالباً يتم إحالة القضايا في نجران وفي كثير من مدن المملكة خصوصاً في المنطقة الجنوبية إلى شروع القبايل حيث يكون مستوى الرضى عن الحكم أكبر.
3. يعتبر "سابع حق" مشابه للمحكمة العليا.
5. يعتبر "الحضرية" مشابهين لهيئة المحلفين.
6. يعيب شروع القبايل الإرتجالية وعدم وجود شيء مدون وإن كان معظم الناس على بينة ولكن عن طريق التوارث أب عن جد.
7. يعيب شروع القبايل التوارث (إذا كان أبيك شيخ "عنظلي" فهذا لا يعني بالضرورة أن تكون عنظلي).
8. ميزة شروع القبايل أنها تعمل على لم الشمل مهما كانت حساسية القضايا.
9. لا يوجد حدود تعزيرية في شروع القبايل إلا ما ندر.
10. ميزة شروع القبايل الشفافية والعلن (كل شيء تحت ضوء الشمس).
11. هذه الشروع قديمة قدم تكون القبيلة وبالتالي فإن بعض أنظمتها قد عفى عليها الزمن.
12. الشيوخ في يحكمون في غالب الأحيان بما في الشرع المطهر وإن كانوا يستمدون قوتهم من مصداقيتهم وليس من قوة الدين.
13. هناك فرق بين شيخ القبيلة والشيخ الذي يقوم "بالفصل" في النزاعات وإن كان هذا الفرق بدأ يتقلص في الأيام الأخيرة.

ما رأيكم أثابكم الله

[إبراهيم اليامي]

نجران وصحيفة الوطن اليوم

وفي منطقة نجران أدى المسلمون الصلاة يتقدمهم أمير منطقة نجران الأمير مشعل بن سعود بن عبدالعزيز، بجامع خادم الحرمين الشريفين بنجران، وأم المصلين فضيلة الشيخ ماجد الرجيعي، الذي حث على فعل الخيرات والمداومة على الأعمال الصالحة والمحافظة على الصلوات وبر الوالدين وصلة الأرحام ونبذ الضغائن والأحقاد والبعد عن الربا وعقوق الوالدين وامتثال ما أمر الله به واجتناب ما نهى عنه وزجر للفوز بالجنة والبعد عن النار

[إبراهيم اليامي]

نجران وصحيفة الجزيرة اليوم

إلى ذلك استقبل صاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن سعود بن عبدالعزيز أمير منطقة نجران أمس المواطنين ومديري الإدارات الحكومية وقادة القطاعات الأمنية وأعضاء مجلس المنطقة وأمراء الأفواج ومشايخ الشمل وأهالي وأعيان منطقة نجران الذين قدموا للسلام على سموه وتهنئته بعيد الأضحى المبارك وذلك بقصر الضيافة بالعريسة.
وبادلهم سموه التهنئة سائلاً الله أن يعيده على الجميع بالخير والبركات.
وحضر الاستقبال صاحب السمو الملكي الأمير نواف بن مشعل بن سعود بن عبدالعزيز وصاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن مشعل بن سعود بن عبدالعزيز وصاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن نواف بن مشعل بن سعود ووكيل إمارة منطقة نجران محمد بن فهد بن سويلم.
كما قام صاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن سعود بن عبدالعزيز أمير منطقة نجران أمس بزيارة معايدة لشرطة منطقة نجران بمناسبة عيد الأضحى المبارك.
وكان في استقبال سموه لدى وصوله مقر ضيافة الشرطة مدير شرطة منطقة نجران اللواء سليمان الخليوي وضباط الشرطة.
وألقى اللواء الخليوي كلمة رحب فيها باسمه ونيابة عن زملائه منسوبي الشرطة بسمو أمير منطقة نجران وشكره على زيارته لهم بهذه المناسبة السعيدة.
وتحدث عن المهام التي أنجزتها شرطة منطقة نجران مؤكداً أن متابعة سمو أمير المنطقة كانت خير دافع لهم لتحقيق نتائج مميزة مؤكداً أنهم سيواصلون عملهم النبيل لخدمة هذا الوطن وحفظ الأمن في بلد الأمن والأمان.
بعد ذلك ارتجل سمو أمير منطقة نجران كلمة نوّه فيها بما تبذله القيادة الرشيدة من دعم متواصل للقطاعات الأمنية ودعمها بكافة الوسائل الممكنة لتقوم بواجبها المناط بها معرباً عن تقديره لشرطة منطقة نجران على ما تقوم به من مهام هدفها خدمه المواطن والسهر على راحته داعياً في هذا الصدد إلى بذل المزيد من الجهد والتفاني في هذا العمل الشريف متمنياً لهم التوفيق وسائلاً الله أن يعيد العيد على الجميع بالخير والبركات.
رافق سموه خلال الزيارة صاحب السمو الملكي الأمير نواف بن مشعل بن سعود بن عبدالعزيز وصاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن مشعل بن سعود بن عبدالعزيز وصاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن نواف بن مشعل بن سعود.

[إبراهيم اليامي]

الخميس

12/12/1426هـــ

[إبراهيم اليامي]

دعاء يوم الخميس :

بسم الله الرحمن الرحيم : الحمد لله : الذي أذهب الليل مظلما بقدرته ، وجاء بالنهار مبصرا برحمته ، وكساني ضياء‌ه ، وآتاني نعمته .

اللهم : فكما أبقيتني له ، فأبقني لأمثاله ، وصل على النبي محمد وآله ، ولا تفجعني : فيه وفي غيره من الليالي والأيام ، بارتكاب المحارم ، واكتساب المآثم . وارزقني : خيره ، وخير ما فيه ، وخير ما بعده . واصرف عني : شره ، وشر ما فيه ، وشر ما بعده .

اللهم : إني بذمة الإسلام أتوسل إليك ، وبحرمة القرآن أعتمد عليك ، وبمحمد المصطفى صلى الله عليه وآله : أستشفع لديك ، فاعرف اللهم : ذمتي التي رجوت بها قضاء حاجتي ، يا أرحم الراحمين .

اللهم : اقض لي في الخميس خمساً ، لا يتسع لها إلا كرمك ، ولا يطيقها إلا نعمك :

سلامة أقوى بها على طاعتك .

و عبادة أستحق بها جزيل مثوبتك .

و سعة في الحال من الرزق الحلال .

و أن تؤمنني في مواقف الخوف بأمنك .

و تجعلني من طوارق الهموم والغموم في حصنك .

صل على محمد وآله ، واجعل توسلي به شافعا ، يوم القيامة نافعا ، إنك أنت أرحم الراحمين .

[إبراهيم اليامي]

كثرت بى الأعاصير اشتدت .. بالطبع تناثرة أوراقى كل ورقة منها تحمل فى مخيلتى الشئ
الكثير .. بمعانيها طقوسها وافكارها ..!


الا ورقة واحدة .. كانت بالنسبة لى القاعدة التى ارتكز عليها وكنت لا اخشى شيئا معها
فى مضمونها أسرار وافكار حكايات وعبر انها


"ورقة حلم نجران"


لاعجب فلربما غاب عن كثير منا احساسه ومشاعره تمسكت بها قبل ان يجرفنى تيار الأعصار

أحسست بقوة من خلال تفكيرى بمحبوبتى "نجران "


صبرت تحملت لأجل ماذا .. كلام يقال عنى او كاتب يشرح شخصيتى لا..لا ..


لأجل عيونها التى سحرنى جمالها واحسست بحبهااا ..

عاهدت نفسى على ان لا اتخلى عنه وان يكون نبراسا
ينور حياتى "من بعد انكسار المصباح"

فهل ياترى محبوبتي هي ايضا تحتفظ بورقة لي عندها ..!




صباح الخير حبيبتي

[عاشق الريم]

شوربة العبيصة ( شعبية من نجران )



المقادير:

2 كأس ماء
2 كأس لبن
3 ملاعق كبيره دقيق بر
بهارات(ملح _فلفل _كركم_كمون )
بصلة صغيرة
فلفل حار حسب الرغبة


الطريقة:

_يوضع اللبن+الماء+الدقيق في قدر ويحرك جيداً حتى يتجانس.
_تضاف بقية المقادير ثم يوضع القدر على نار هادئة لمدةساعة إلا ربع مع مراعاة التحريك بين الفترة والأخرى وتقدم .
ملاحظة:
يراعى أن تأخذ شكل الشوربة فإذا ثقلت يضاف لها الماء وإذا كان قوامها خفيف يضاف لها دقيق.

[روز]

حالة الطقس المتوقعة ليوم 12/1/2006

تظهر تشكيلات من السحب على معظم المناطق ومن المتوقع أن تتكاثر السحب الممطرة على منطقة مكة المكرمة . الرياح السطحية جنوبية غربية إلى غربية على معظم الأجزاء نشطة السرعة خاصة على غرب وشمال المملكة ، وتبدأ درجات الحرارة بالإرتفاع التدريجي على غرب المملكة ، وتبقى نسبة الرطوبة مرتفعة ليلاً على السواحل وأجزاء من شمال وشرق ووسط المملكة .


نجران
-الكبرى :-30
الصغرى:- 10

شروره
الكبرى:-28
الصغرى:-9

الخرخير
الكبرى:-28
الصغرى:-9

اتمنى للجميع قضاء اوقات سعيده في هذه الاجواء

[عاشق الريم]

http://www.ferastoon.com/feras/images/articles/nagran-feras.jpg

عيال حارتنا
فيصل اليامي



ياليت ان الزمن يرجـع ورى ولا الليالي تدور
ويرجع وقتنا الأول وننعم في بساطتنا

زمـان اول احـس انه زمـانًًًًٍٍ فيه صـدق شـعـور
نحب ونخلص النيه.. وتجمعنا محبتنا

زمـن ما فيه لا غيـبـه.. ولا حتى نفـاق وزور
ياليته بس لو يرجع ونسترجع طفولتنا

صـغار قلوبنا بيضـا..نعيش بعالمٍ محـصـــور
ولا نعرف ابد اغراب ما غير عيال حارتنا

صـحيح صـغار فالتفكير لكن ماعـلينا قـصـور
نخطط نكسر اللعبه.. وتسعدنا شقاوتنا

نروح المدرسـه بدري ..ونضـحك داخل الطابور
نحاول نزعج العالم في روحتنا وجيتنا

وعشـان نأخر الحـصـه.. نخبي علبة الطبشـور
نشاغــب بس فالآخـر.. تميـزنا برائتـنا

نحب الضحـك والهيصـه.. نحب انط فوق السـور
نفرفش.. ليه مانفرفش مدام الضحك عادتنا

ولكن دارت الأيـام.. وبان الخافي المـسـتور
وصـار الهـم متعلي على قمة سـعـادتنا

كبرناوصـارت الدنيا تصــف أحـزاننا بالدور
وتهدينا الألم والهم غصب عن عين رغبتنا

تعبنا من بلاوينا ..أحد ضايق وأحد مقهـــور
وكلٍ غارق بهـمـه.. وفالآخــر تشـتـتـنا

وانا ما أقـول غـير الا حلالاه الزمـان يـدور
ويرجع للورى فتره.. نعّدل وضـع عيشـتنا

[إسطورة القلم]

همسة نجرانية

بثقافة الأحضان والقبلات نستطيع أن نخفف من ضغوط الحياة الاجتماعية والسياسة والاقتصادية. وسيرة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وآله وصحبه , من الأعمال والأقوال تحثنا على حل مشاكلنا, بزيارة من تختلف معه وأول ما تراه تحيه بتحية الإسلام مع ابتسامة عريضة ثم تحضنه و تقترب بجسدك لجسده ثم تتساقط المشاكل والخلافات كتساقط أوراق الشجر في فصل الخريف.

فثقافة الأحضان والقبلات لها مشروعيتها الإسلامية والعرفية والاجتماعية, بل هي الطريق الأنجع لحل المشاكل بين أفراد المجتمع وبين الشعوب وحكامها, وبين الطوائف والمذاهب, وبين الدول المتحاربة المتصارعة.

أخواني ألا تتفقوا معي أن هذه الثقافة هي من ستحل مشاكل العالم ومشاكلنا الخاصة على وجه الخصوص.

أتمنى أن تشاركوني وعسى أن يكون في هذا الحديث منفعة لي ولكم لنشر ثقافة الأحضان والقبلات لتنتج المحبة والوئام والصلح وقبول الآخر


إسطورة القلم
الإدارة العامة لملتقيات الدانة للحوار بمنطقة نجران

.

[إبراهيم اليامي]

الجمعة

13 ,ذو الحجة 1426 هـ 13 يناير 2006 م

[إبراهيم اليامي]

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

الحَمْدُ للّهِ ِ الأَوَّلِ قَبْلَ الإنْشاءِ وَالاِحْيأِ وَالاخِرِ بَعْدَ فَنأِ الاَشْيأِ، العَلِيمِ الَّذِي لايَنْسى مَنْ ذَكَرَهُ وَلا يَنْقُصُ مَنْ شَكَرَهُ وَلايَخِيبُ مَنْ دَعاهُ وَلايَقْطَعُ رَجأَ مَنْ رَجاهُ. اللّهُمَّ إِنِّي اُشْهِدُكَ وَكَفى بِكَ شَهِيداً، وَاُشْهِدُ جَمِيعَ مَلائِكَتِكَ وَسُكَّانَ سَماواتِكَ وَحَمَلَةَ عَرْشِكَ، وَمَنْ بَعَثْتَ مِنْ أَنْبِيائِكَ وَرُسُلِكَ، وَأَنْشَأتَ مِنْ أَصْنافِ خَلْقِكَ، أَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللّهُ لا إِلهَ إِلا أَنْتَ وَحْدَكَ لا شَرِيكَ لَكَ وَلا عَدِيلَ وَلا خُلْفَ لِقَوْلِكَ وَلا تَبْدِيلَ، وَأَنَّ مُحَمَّدا صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَاَّلِهِ عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ أَدّى ما حَمَّلْتَهُ إِلى العِبادِ وَجاهَدَ فِي اللّهِ عَزَّ وَجلَّ حَقَّ الجِهادِ، وَأَنَّهُ بَشَّرَ بِما هُوَ حَقٌ مِنَ الثَّوابِ، وَأَنْذَرَ بِما هُوَ صِدْقٌ مِنَ العِقابِ. اللّهُمَّ ثَبِّتْنِي عَلى دِينِكَ ما أَحْيَيْتَنِي، وَلا تُزِغْ قَلْبِي بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنِي، وَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الوَهّابُ. صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَعَلى اَّل مُحَمَّدٍ، وَاجْعَلْنِي مِنْ أَتْباعِهِ وَشِيعَتِهِ، وَاحْشُرْنِي فِي زُمْرَتِهِ، وَوَفِّقْنِي لأَداءِ فَرْضِ الجُمُعاتِ وَما أَوْجَبْتَ عَلَيَّ فِيها مِنْ الطّاعاتِ وَقَسَمْتَ لأهْلِها مِنَ العَطاءِ فِي يَوْمِ الجَزاءِ. إِنَّكَ أَنْت‌َ العَزِيزُ الحَكِيمُ.

[إبراهيم اليامي]

من رجال نجران المخلصين

الشيخ شرفي ابو ساق .. الشيخ جابر ابو ساق..
سجين يدفع ثمن رفض الانصياع



اعداد - عبد الله آل هتيلة
الحديث عن رجال نجران ووجوهها بدءا بلافي الجرهمي ـ اول من استقضي اليه ـ مرورا بحكيم العرب قس بن ساعدة الايادي والقائد جرير بن عبدالله البجلي ـ يوسف هذه الامة ـ وانتهاء بزيد بن الحارث اليامي راوي الحديث الثقة الزاهد وطلحة بن مصرف اليامي احد اقطاب الدولة الصليحية والمؤرخ الكبير بدر الدين بن محمد بن هاشم اليامي وغيرهم كثيرون حديث طويل يتشعب ويصعب علينا الالمام بأطرافه وحواشيه.. وقد برز منهم على مر العصور والازمان رجال أفذاذ كانت حياتهم زاخرة بالعطاء والمواقف تمثل نقاط تحول وعلامات بارزة في حياة النجرانيين بكل ما عرف عنهم من نسب رفيع وشجاعة وقوة وشكيمة ونبل وفروسية.

وهذه الحلقات عن حياة الشيخ شرفي بن جابر ابو ساق شيخ شمل قبائل آل فاطمة يام بمنطقة نجران يرحمه الله والذي تولى المشيخة في الخمسين من عمره بعد والده الشيخ جابر في العام 1386هـ.

لكن.. وقبل ان نخوض في سيرة حياة الشيخ شرفي.. كان لابد من التطرق اولا الى حياة والده الشيخ جابر لارتباطه الشديد بحياة والده ولنتعرف عن كثب على المدرسة التي تخرج منها وأثرت في شخصيته تأثيراً مباشراً.

حكمة أبو ساق

وعند الحديث عن أهم حدث تاريخي عاشته المنطقة في العصر الحديث الا وهو انضواؤها ودخولها تحت حكم الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه باعتباره نقطة التحول في تاريخ هذه المنطقة التي كانت مثل الكثير من أنحاء جزيرة العرب التي توقفت فيها عجلة التنمية وكانت تكثر فيها الغزوات وتفتقر إلى كثير من مقومات الحياة الهانئة حين تبدل ذلك الخوف أمناً وشظف العيش رغداً في العهد السعودي الزاهر سرعان ما تستحضر ذاكرة التاريخ رجلاً من رجالات المنطقة كان له بحكمته وبعد نظره دور محوري في دخول المنطقة للحكم السعودي فكما قيض الله الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه ليوحد هذا الكيان العظيم ويسطر أروع ملحمة للتوحيد في التاريخ المعاصر , قيض الله لنجران واحداً من أبنائها الذين بادروا إلى شرف الانتماء لهذه المملكة العظيمة التي أرسى قواعدها الباني الموحد الإمام عبدالعزيز طيب الله ثراه.

عناده لإمام اليمن

أصبح لا يصح الحديث عن حسم الصراع على نجران بعد أن وصل الأمر بين الإمامين إلى وضع حرج رغب فيه الملك عبدالعزيز حقن الدماء بينما أراد امام اليمن أن يحتل نجران وتسفك جنوده فيها الدماء وتقطع الأشجار وتروع الصغار.

لا يصح الحديث عن قصة دخول نجران للحكم السعودي دون أن ينسب الفضل لله أولاً ثم لشخصية بارزة من شخصيات يام وقطب من أقطابها لعب الدور الرئيسي في اتصالاته مع الرياض لتصبح نجران حبة الماس الجنوبية المضيئة في عقد توحيد المملكة.

وذلك حين أصر الشيخ جابر أبو ساق والد الشيخ شرفي بنظرته الثاقبة أن يجدف عكس التيار ويتخذ موقفاً مناوئاً ومغايراً فلا يقر ولايعترف بحال بات للكثيرين تحصيل حاصل وأمرا واقعا وهو يرنو ببصره إلى البعيد يرجو فرج الله ثم ما يطمح إليه من أمن وأمان لمستقبل منطقته ليحقق لها امتدادها التاريخي والجغرافي مع نجد والحجاز كما كانت طيلة القرون الماضية.

أبو ساق.. المعروف بالشيخ جابر بن حسين أبو ساق شيخ شمل قبائل آل فاطمة ''يام'' وهي إحدى البطون الكبيرة لقبيلة يام التي تتفرع في الاصل إلى ثلاث قبائل هي (آل فاطمة, مواجد, جشم).

ولد الشيخ في قرية صاغر بمنطقة نجران في آخر جمعة من شهر المحرم من العام الهجري 1286هـ وحفظ القرآن الكريم في صغره كما بدت عليه امارات الفصاحة وقوة المنطق وقد تعلم القراءة والكتابة وعلوم القرآن الكريم في مدارس الكتاتيب المحلية التي اشتهرت بها منطقة نجران وتوارثتها منذ فجر الإسلام حيث ساهمت خيرات المنطقة في استمرارها.

تسمية أبوساق

كان جابر أبو ساق فارع القامة حسن المنظر اشتهر بـ (أبو ساق) وهو اللقب الذي أطلقه عليه الملك عبدالعزيز وكان الرحالة والجغرافي البريطاني جون فليبي الذي أرسله الملك عبدالعزيز إلى نجران قد ذكر في كتابه (النجود العربية) حين قابله في نجران بعد انضمام نجران إلى حكم الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود: جابر كانت له كنية خاصة به وكانت تلك الكنية بسبب مرض في ساقه كان يشكو منه منذ الصغر وحين سأله الملك عبدالعزيز ذات مرة عن السبب الذي يجعل إمام اليمن في مراسلاته يكنيه (بأبو رجل) فكشف جابر أبو ساق للملك عن ساقه فقال الملك (لا بل أنت أبو ساق) وهكذا حمل اللقب واشتهر به.

وقد نشأ في أسرة تسنمت زعامة قبلية ضاربة في أعماق التاريخ وكان من أبرز مشايخ يام وشخصياتها على مر الزمن ومنذ وقت مبكر من حياته وحتى قبل انتقال والده إلى جوار ربه كان الشيخ جابر أبو ساق قد تكونت شخصيته واهتماماته بشؤون قبيلته وأهل منطقته فشارك في أهم الاحداث المحلية بشكل فاعل ومؤثر وكان يؤلمه ما يحدث داخل نجران وعلى أطرافها قبل حكم الملك عبدالعزيز من فوضى أمنية وتناحر واقتتال فكان مبادراً إلى الاستجابة لدعوة الملك عبدالعزيز لتوحيد أطراف الجزيرة العربية التي أخذت تنتشر في أرجاء جزيرة العرب لإعادة توحيد أرض المملكة طبقاً لحدودها الراهنة وقد سعى جابر أبو ساق نحو ذلك الهدف بكل ما يسرالله له فكان بحق واحداً من أولئك الأوائل المخلصين لهذه البلاد وموحدها الملك عبد العزيز طيب الله ثراه وقد استشعر إمام اليمن بذلك الاهتمام المبكر لجابر أبو ساق وعندما لم يتمكن من استمالته إلى جانبه بشتى الوسائل مثلما لم ينجح الأتراك العثمانيون من قبله رغم الهدايا والنياشين التي حاولوا اغراءه بها استدرجه إمام اليمن حينئذ حتى أوقع به في السجن بمدينة صنعاء حيث أمضى في السجن فترة تزيد على السبع سنوات ولكن معارضة الشيخ جابر أبو ساق للإمام يحيى واتخاذه موقفاً مغايراً لمواقف أناسٍ آخرين لم يمنع امام اليمن من احترامه وتقديره له فيما بعد لثباته على رأيه.

والياميون لا زالوا يذكرون قصة الرجلين اللذين ذهبا يبيعان الهجن في سوق تعز عندما وصل للإمام أن في السوق هجنا غريبة وأمر باحضارها مع صاحبيها ولما عرف أنهما من جماعة الشيخ جابر أبو ساق قال لهما: تقديراً لشيخكما أبو ساق لأنه لم يخادعنا ويقبل هدايانا أنتما أحرار وإبلكما تحت طلبكما.

العلاقة مع آل سعود

وكانت لأسرة جابر أبو ساق علاقات مبكرة مع آل سعود منذ الدولة السعودية الأولى وسجلت الوثائق الوطنية عدداً من المراسلات التي تبرز كيف أن الدولة السعودية في عهدها المبكر وصلت إلى أقصى جنوب الجزيرة العربية واهتم جابر أبو ساق بالحفاظ على روابط وعلاقات أجداده وتنميتها.

وعندما حاول إمام اليمن يحيى بن حميد الدين ضم نجران إلى مملكته مخالفاً عهوده مع الملك عبدالعزيز قام جابر أبو ساق بتزعم قبيلة يام وأهالي نجران ضد قوات جيش الإمام التي غزت نجران تحرق النخيل وتدمر القصور وترعب الأهالي بالقتل والتشريد واستنجد الشيخ جابر أبو ساق بالملك عبدالعزيز مطالباً بأن تنضم نجران إلى حكمه لتنعم بالأمن والاستقرار الذي نشره الملك عبدالعزيز في ربوع بلاده فأرسل ابنه فيصلا على رأس جيش يطوق نجران من الغرب وابنه سعودا على رأس جيش يتجه إلى نجران من الداخل وقد كان جابر أبو ساق على رأس طلائع حملة الأمير سعود وكانت هناك قوة أخرى بقيادة فيصل بن سعد تنطلق من ناحية ظهران الجنوب وبعد فرار جيش الإمام من نجران وانهزامه دخل الأمير سعود بن عبدالعزيز إلى نجران فبايعه أهلها وكان أهالي نجران ولا يزالون يؤرخون ويتذكرون أفضل أحداثهم بتلك السنة التي جاءهم فيها سعود بن عبد العزيز ليعلن انضمامهم الى حكم ابن سعود ويسدل الستار على حقبة من التاريخ (فسنة جانا سعود) و(زمان جانا سعود) و(يوم جانا سعود) كلها عبارات تذكرهم بحدث لا ينسى في حياتهم ولا يزال الأبناء والأحفاد يعرفون ذلك جيدا ويتناقلونه ويعرفون أهمية ذلك الحدث في تاريخ نجران.

وأرسل الملك عبدالعزيز برقية يطلب فيها إرسال جابر أبو ساق وكبار شيوخ يام إلى الرياض فأكرمهم الملك عبدالعزيز وأمر ببناء قصر للإمارة في نجران وكلف جابر أبو ساق بالإمارة فاعتذر عن الأمارة لأسباب شرحها للملك فعين الملك عبدالعزيز عساف بن حسين آل محفوظ ليكون أول أمير رسمي على نجران من قبل الملك عبدالعزيز وقد زاد موقف أبو ساق هذا من تقدير الملك عبدالعزيز له وعرف أنه يسعى لمصلحة وطنية وليس لمصلحة شخصية وكان الملك يأخذ برأيه عند تعيين الأمراء على منطقة نجران وكثيراً ما كان الشيخ جابر أبو ساق يسافر إلى الرياض للقاء الملك عبدالعزيز كما كان يلتقيه في موسم الحج في مكة المكرمة وكان أبو ساق يكلف أبناءه بالذهاب إلى الملك في كثير من الشؤون العامة حيث تبرز الوثائق أن ابنه الثاني علي بن جابر أبو ساق قد قابل الملك لأكثر من مرة في هذا الشأن.

وكان جابر أبو ساق قبل توحيد المملكة قد أبدى صلابة شديدة في مقاومة الرأي القائل بالاستعانة بالوجود البريطاني المجاور في عدن ومحميات الجنوب العربي حتى لا تقع نجران داخل دائرة نفوذهم الاستعماري كما أبدى جابر أبو ساق نفس التوجه ضد الأطماع التركية رغم ما بذلوه معه من إغراءات كثيرة.

وبعد انضمام مناطق نجران واهلها من قبائل يام وغيرها إلى حكم الملك عبدالعزيز وكان الجغرافي البريطاني جون فليبي قد زار نجران وقابل الكثير من الأهالي وقال في كتابه (النجود العربية) عن جابر أبو ساق انه كان قد فرض هيمنته وسيطرته في ما يبدو على كل (يام) وبالتالي أصبح أهم فرد في نجران في ذلك الوقت وفي حين كانت نجران مثل غيرها من أطراف المملكة المترامية تبعد عن مركز الحكم بأكثر من ألف كيلو متر وكانت الاتصالات ووسائل المواصلات شبه معدومة فإن الملك عبدالعزيز لم يكن يعتمد في حكمه على القوة الم***ة أو الانتشار العسكري بقدر ما كان ذلك الارتباط الوثيق الناتج عن تأثير شخصية الملك عبدالعزيز في الآخرين من الرجال المخلصين وجعلهم يدركون أهمية توحيد تراب المملكة وبناء مستقبلها فكانت رؤية الملك وعدالته سبباً قوياً جعل الآخرين يخلصون لها ويجعلونها أيضاً قضيتهم في ولاء مطلق للملك ومن أولئك الرجال الذين وقفوا مع الملك عبدالعزيز في وقت مبكر من تأسيس هذه البلاد كان جابر أبو ساق في جنوب المملكة خير سند لرجال الدولة ومناصيب الملك عبدالعزيز من الأمراء وقد سجلت الوثائق الوطنية مراسلات جابر أبو ساق واهتمامه وتقديمه النصح والمشورة فيما يصلح للبلاد والعباد وعرف عنه فيما تناقلته الناس وورثه عنه أبناؤه أنه يكن حبا واحتراما كبيرا ووفاء مشهودا للملك عبد العزيز ومقتنع بثبات مطلق أن الملك عبد العزيز هو الحل والأمل المطلق بعون الله لإنهاء حقبة طويلة من عدم الاستقرار وسوء الأحوال في جزيرة العرب وكان الشيخ أبو ساق يقابل نفس الود والتقدير من شخص الملك عبد العزيز حين يزوره في الرياض أو الحجاز أو يبعث لجلالته في أي شأن أو طلب.

الصفات الشخصية

كما قال جون فليبي عن جابر أبو ساق ومن المؤكد أنه كان رجلاً بشوشاً ودوداً رغم ما ترك عندي من انطباع بأنه محافظ جداً وحذر إلى حد بعيد لقد تحدثنا في شتى المواضيع ووجدت أن جابر متحدث ومتفهم ولقد كان مثيراً أن أسجل في مذكراتي ما قاله جابر من ملاحظات توضح كيف كانت معلوماته على درجة من الدقة وكيف يستوعب هو ما ينقل له من معلومات وبحكم اهتمام جابر أبو ساق بشؤون المنطقة وحدودها في شتى المجالات فقد كانت له علاقات قوية مع الكثير من القبائل والافراد في جنوب الجزيرة وكان يحظى بثقة واحترام الكثيرين.

وكان الشيخ جابر أبو ساق في وقت مبكر من حياته قبل توحيد المملكة بسنوات عديدة قد حج إلى مكة المكرمة وزار مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم كما وصل إلى بلاد الشام والعراق وسواحل الخليج العربي وسلطنة عمان وكانت له مقابلات مبكرة مع الملك عبدالعزيز في الرياض وفي مكة المكرمة حيث كان يلقى منه التقدير والتكريم وحين كان امام اليمن يكرر محاولاته الاعتداء على نجران وضمها إلى حدود إمامته فقد اقتنع أن جابر أبو ساق من ألد المناوئين له وقد كرس محاولات استمالته كما أسلفنا فلم يحصل منه على ما يريد فما كان منه إلا أن وضعه في سجن صنعاء حيث يسجن أبناء الأعيان والمشايخ رهائن بقصد إرغامهم للاستجابة إلى مطالبه كما حاول بعض سلاطين الأتراك استمالته إلى جانبهم فأرسلوا إليه ببعض الهدايا والنياشين.

وكان الشيخ جابر أبو ساق يعلم بأدب الفروسية التي لعبتها قبائل يام في المخلاف السليماني التي سبقت الحكم السعودي فكان مدركاً للأوضاع السائدة حينئذ وكان على قدر عال من صفاء الذهن حيث يسر الله له حسن التوجه للالتزام بما لديه من عهود جديه وروابط شخصية مع الملك عبدالعزيز وحالت قناعاته دون استمالته ليحيد عن التوجه الذي أثبت حينئذٍ واليوم أنه كان صائباً وموفقاً فيه.

وقبل أن ينعم الله على هذه البلاد بالحاكم العادل الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن الذي صاحب حكمه الخير والاستقرار كانت البلاد تعيش حالات متشابهة في ارجائها من شظف العيش واختلال الموازين الأمنية فقد عاش الشيخ جابر أبو ساق تلك الحياة بمرها ومآسيها وعاصر بواكير تقلبات الحياة والأوضاع السياسية والاجتماعية في سهول الحجاز وجنوب وشرق الجزيرة حيث كانت القوى الخارجية العظمى حينئذ تتنازع لكسب المزيد من النفوذ فكان الحكم العثماني يمتد في الحجاز جنوباً والأنجليز يسيطرون على عدد من المحميات وكان لهذا الوجود الأجنبي تأثير في القوى المحلية في الجنوب كما هو الحال في ساحل الخليج العربي وشمال ووسط الجزيرة حيث أوجد الكثير من اختلاف المصالح وساهم في إدامة القلاقل والحروب الأهلية المحلية في كل أجزاء البلاد وما كان من ذلك الوضع الذي سبق قيام الملك عبدالعزيز بتوحيد المملكة إلا أن أوجد الكثير من المشاحنات والمنافسات القبلية والمحلية وحتى الأسرية وقد ترسخ في ذهن الشيخ جابر أبو ساق قناعة مبكرة لازمته منذ صباه حول مستقبل منطقة نجران وأهلها في ظل الأوضاع السائدة حينئذ.

فقد كان جابر أبو ساق عاقداً العزم على أن نجران جزءٌ لا يتجزأ من عمقها الطبيعي وارتباطها الاجتماعي والتاريخي وامتدادها الجغرافي إلى الشمال حيث امتداد قرى وهجر قبائل يام من نجران شمالا وحيث تواصل قبائل يام امتداد السهول والرمال شمالا مع اخوانهم من قبائل المملكة مثل قحطان والدواسر على وجه التحديد وفي عمق جزيرة العرب الى الشمال والشرق توجد قبيلتا العجمان وآل مرة من يام . وقد تحقق ذلك بعون من الله على يد الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن الذي حمل راية التوحيد فسار من خلفها الرجال الأوفياء فشكلت المملكة منذ ذلك الحين إلى يومنا هذا أكبر وأقدم وحدة سياسية عربية مستقلة آمنة ومزدهرة.

حبه للخير

وقد صرف الشيخ جابر أبو ساق حياته في فعل الخير وخدمة المليك والوطن وكان من المفاخرين دائماً بما وصلت إليه المملكة من انتشار الأمن وكما نقل عنه أنه دائماً يفاخر بكيف كنا في الأمس القريب نعيش حالات الخوف الدائم وسوء الحال وكيف أصبحنا في رخاء واستقرار . وكان لا يتهاون في خدمة البعيد قبل القريب ويمقت التفرقة والنعرات القبلية كما كان يقول بأنني عندما لجأت إلى ابن سعود ليرفع عنّا الظلم والعدوان لم أكن أنوي الحفاظ على أسرتي أو قبيلة آل فاطمة أو يام بكاملها بقدر ما همني أن ينعم كل المسلمين في مناطق نجران بالخير الذي عمر أرجاء البلاد السعودية وكان دائم الترحم على الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن طيب الله ثراه الذي كان السبب بعد الله في كل ذلك.

والاتصالات والمراسلات التي بدأت بين الشيخ جابر والملك عبدالعزيز طيب الله ثراه قبل دخول نجران للحكم السعودي تواصلت فيما يخدم البلاد والعباد بين الملك الملهم وأحد خاصته الأوفياء جابر أبو ساق وتقديراً من جلالة الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه للشيخ جابر أبو ساق استجاب الملك لطلبه وأعاد معه بسيارة محملة بالأرزاق الشيخ المكرمي حسين بن أحمد وابنه علي بن حسين من مكة المكرمة حيث رتبت اقامته فيما مضى ليعود إلى نجران وهو الطلب الذي أشغل بال شريحة كبيرة من أهالي نجران ولم تنقطع زياراته للملك عبدالعزيز طيب الله ثراه ولا رسائل الملك له. وأسرة جابر أبو ساق عموماً من أكثر المخلصين للدولة أيدها الله في القديم والحديث ومن الأجداد للأبناء والأحفاد. ويدركون أهمية ما تحقق لنجران وللمملكة بموجب الوفاء وما تعيشه بلادنا بحنكة الرجال وبعد نظرهم.

حياتهم السرية

مكتبة آل ابوساق
وثائق تحكي عن الوفاء و الاخلاص لآل سعود و الكثير من اخبار نجران



تزخر المكتبة الخاصة لآل أبو ساق بالكثير من الوثائق التي ينظرون اليها بالفخر والاعتزاز لأنها تحكي عن الوفاء والصدق والإخلاص لأسرة آل سعود وتسجل كثيرا من أخبار نجران وعلاقات الناس فيها وطبيعة حياتهم قبل مئات السنين وسيجد من يحللها ويحرر بعضا من مضامينها انها لا تزال ثروة لمحبي التوثيق والتاريخ النجراني مستقبلا ومنها على سبيل المثال..

- رسالة من الملك عبدالعزيز موجهة للشيخ جابر أبو ساق بتاريخ 26 رجب 1351هـ يطمئنه فيها أن الإمام يحيى لن يغزو نجران وأنكم رعية لنا.

- وثيقة من الملك عبدالعزيز موجهة للشيخ جابر أبو ساق بتاريخ 15 محرم 1352هـ يجدد فيها معاهدة التحالف التي وقعها الإمام فيصل بن تركي مع جد الشيخ جابر أبو ساق الذي كان قد عرض ما بيده من وثائق فجددها الملك عبد العزيز ووثقها.

- رسالة من الأمير سعود بن عبدالعزيز إلى الشيخ جابر أبو ساق وجماعته في 26 محرم 1353هـ بدفن الماضي من أمور فايته بين أهل نجران والقضاء بالشريعة . وتعتبر توثيقا رسميا لاكتمال دخول نجران في الحكم السعودي وانتهاء الحقبة الماضية.

- رسالة من الملك عبدالعزيز إلى الشيخ جابر أبو ساق بتاريخ 2 صفر 1356هـ يخبره بوصول ابنه علي حاملاً كتابه وأنه جرى إبدال بعض الموظفين بناء على طلب الشيخ جابر أبو ساق بآخرين من الرجال الموثوقين.

- رسالة من الملك عبدالعزيز إلى الشيخ جابر أبو ساق بتاريخ 9 شوال 1356هـ رداً على رسالة من الشيخ جابر أبو ساق تتعلق بالشؤون العامة للمنطقة وأهلها.

- رسالة من الملك عبدالعزيز إلى الشيخ جابر أبو ساق بتاريخ 2/6/1359هـ رداً على رسالة الشيخ جابر يطمئنه فيها عن تحركات. الرحالة فليبي الذي زار المنطقة يبحث في آثارها وتراثها.

- رسالة من تركي بن ماضي أمير نجران للشيخ جابر أبو ساق في 8/7/1360 يفيده فيها بالموافقة على ترتيب مستحقات لأحد أعيان المنطقة وأن يقوم مقام والده.