دلوعه عربجيه
26-04-2008, 04:43 AM
نـــــجــــــــــــــــــــــــــران
نجران هي ثالث منطقة سعودية من حيث المساحة وتقع جنوب غرب السعودية وهي منطقة حدودية يحدها من الجنوب اليمن ومن الشرق صحراء الربع الخالي ويبلغ عدد سكانها نصف مليون نسمة ويعمل أغلبيتهم بالزراعة وتضم العديد من الأودية أشهرها وادي نجران وتحتضن ثاني أكبر سد في المملكة ويتبع لها العديد من القرى والمحافظات من أبرزها محافظة شروره وقد وردت روايات كثيرة عن أسباب تسميتها بهذا الاسم ومن أبرز هذه الروايات هي أن أول من سكنها هو شخص يدعى نجران بن زيدان بن سبأ بن يعرب بن قحطان وتشير الرواية أن أسباب نزول الرجل إلى هذه المنطقة أنه رأى رؤيا فهالته ونزح في وادي وسمي باسم وادي نجران ...
حضارتها :
بدأت قبل أكثر من مليون سنة ونشأة مدينة نجران قبل سنة ألف ق. م.
وهي نجران القديمة ازدهرت بالتجارة حتى أصبحت من المدن التجارية خلال الفترة 56 ق. م. إلى300 ق.م. وكانت تقع على موقع الأخدود حاليا الذي أصبح من الآثار المشهورة وبحلول 300 ق.م. وإلى فجر الإسلام وعرفت بالفترة البيزنطية وأبرز أحداثها الأخدود حيث نجران جزء من اتحاد دولة كنده والدولة الحميرية وكانت الديانة المتبعة آنذاك المسيحية وهي سبب حادثة الأخدود ..
نجران التجارية :
بفضل موقعها المهم وهو على مفترق الطرق التجارية القديمة أصبحت تمثل سنتر تجاري موزع على أيام الأسبوع ففي يوم الأحد يكون السوق بدحضة ويليه سوق الأثنين في بني سليمان ومن ثم سوق الثلاثاء في بدر الجنوب وسوق الأربعاء في موقع المستشفي العام حاليا وأخيرا سوق الخميس وهو القابل وما تبقى من هذه الأسواق حاليا إلا السوق الشعبي في أبا السعود ويضم الحرف اليدوية والشعبية وسوق الجنابي والخناجر .
الحرف اليدوية:
تشتهر نجران بالحرف اليدوية ونذكر منها ( الحدادة) ‘(الحياكة) ‘ (والمسبت) وهو حزام لحمل الذخيرة خاص بالرجال ‘ والصناعات الفضية بأنواعها وما زال الرجال يحتفظون بها لزينة الخناجر إضافة إلى صناعة الخناجر وتعتبر هذه الخناجر عند أهل نجران من زينة الرجال وهي عناوين الرجولة وكان الرجل لا يستقبل الضيوف أو يدخل في محفل إلا وهو مرتدي هذا الخنجر أو ( الجنبية) وإلا قلة قيمته بين الرجال أما في الوقت الحاضر فلا تلبس إلا في المناسبات.
واقعة الأخدود:
وقعت حادثة الأخدود في سنة 525م عندما دعا الملك ذو نواس آخر ملوك حمير أهل نجران للعدول عن ديانتهم النصرانية والعودة إلى الديانة اليهودية فرفضوا أمره فأمر بحفر حفرة ( الأخدود) وأشعل النار فيها وقام يعرض عليها الناس ويسامون لعلهم يتراجعون وفي ذلك اليوم استشهد حوالي 20000نسمة وظلت نجران على مسيحيتها حتى دخلت في الإسلام على يد خالد بن الوليد –رضي الله عنه- في السنة العاشرة من الهجرة ‘ وبقيت أطلال الأخدود قائمة إلى هذا اليوم.
المعالم الأثرية:
منطقة الأخدود وتحوي حجر الرحى التي كانت تطحن الحبوب وأطلال أول مسجد بني في الإسلام وكذلك بئر مطمورة مثمنة الأضلاع والتي تدل على عمل فني متقن وبقايا جدران يبدو أنها كانت لقصور قادة في ذلك الزمان وكذلك بقايا أسوار كانت على ما يبدوا تحيط بالمدينة وبعض الرسوم والنقوش وبعض الكتابات الحميرية وحجر معصرة السمسم الموجودة حاليا في المتحف الوطني وتحوي نجران بعض المواقع الأثرية المتناثرة في المنطقة مثل آثار العجمة وغار الذراء ويحوي نقوش إسلامية ويقع في منطقة سقام.
الألعاب الشعبية:
الرزفة:وهو لون يؤدى في المناسبات والأفراح يؤديها مجموعة تمثل صفين متقابلين ويرددون أشعارا تعبر عن مفاخرهم وأمجاد الوطن.
الزامل:
لون فيه من الحماس وهو خاص بالمناسبات الكبيرة ويشارك فيه أعداد كثيرة ويتوسطه كبار السن وعادة ما تكون أبياته تعبر عن المناسبة أو الحفل المقام وفيه شيء من التعبير وذكر العادات الحميدة في القادمين والمشاركين في المناسبة.
المرافع:وهي من الرقصات المحببة لدى كثير من أهل المنطقة تؤديها فرقة من صفين متقابلين أحداهما يحمل الطبول والصف المقابل يحمل الطيران ولها ألحان عدة ويرقص بين الصفين الشباب لعبة ( السعب ).
عادات وتقاليد:
العادات والتقاليد في منطقة نجران كثيرة ونذكر أبرزها
المنصد:
وهو من العادات الحميدة في الشريعة الإسلامية وهو سبب من أسباب الصلح (القبلي) وطرد الضغينة بين المجتمع إذا تم على الوجه المطلوب.
صفة المنصد:عندما يقوم شخص أو أكثر بالاعتداء على أحد أفراد قبيلة أو جماعة مجاورة سواء بالقتل أو بالسلب أو أي تصرف لا مسئول يخالف عادات المسلمين وناتج عن ضعف بصيرة أو جهل ولا يمس شرفا أو عرضا ‘ فإن ذلك يعتبر دينا على مرتكبه ولا بد من قضائه بأي شكل سواء بمال أو دمه ويعتبر غريما للجماعة المعتدى عليها متى ما قبضوا عليه.
لإصلاح ما أفسده ذلك الشخص وسبب تفرقة بين الجماعات فإن عليه الذهاب إلى كبار قومه والاعتراف بذنبه وإظهار الندم على ما فعله فعلى جماعته الذهاب إلى جماعة المعتدى عليه يتقدمها أكبرهم سنا وأعلاهم منزلة ومعهم ما يكفي من الذبائح لتكون كرامة للمعتدى عليهم وتذبح في منازلهم وعند اقترابهم من ديار المعتدى عليهم يصطفون صفا واحدا مرددين أبياتا من الشعر تعبر عن أسفهم وعما قدموا من أجله وذكر خصال الجماعة المعتدى عليها الحميدة فيما يسمى ( الزامل) وعند الوصول يتحدث شيخ الجماعة وكبيرهم فيسلم عليهم ويبلغهم أنهم جاؤوا لطلب العفو والسماح ومستعدون لأي حكم يرضيهم ‘ ومتى حكمت الجماعة المعتدى عليها بحكمها فإن كان مستطاع قبلوا ونزلوا في ضيافتهم وإن كان الحكم ثقيلا تشاوروا وعادوا معلنين الرضا وطالبين تخفيف الحكم وغالبا ما يخفف الحكم إكراما للوجوه القادمة وذلك يرفع منزلة الجماعة المعتدى عليهم بين القبائل ويصبح حديث المجالس ويعتبر ( المنصد) ذو مكانة معنوية كبيرة لدى الجماعة المعتدى عليها فهو يمحو اللوم عنهم أمام الجماعات الأخرى حيث أن وجوه الرجال بكرمهم وطيب نفسهم أخذت ما كان لهم من حق لدى الجاني أو الجناة.
وبهذا تنتهي كثير من المشاكل بين أفراد المجتمع ومازالت هذه العادة الحميدة موجودة فيما يتعلق بالحقوق الخاصة أما ما يتعلق بالحقوق العامة التي تمس أمن المواطن فهذه يتم معالجتها من قبل الجهات المسئولة...
نجران هي ثالث منطقة سعودية من حيث المساحة وتقع جنوب غرب السعودية وهي منطقة حدودية يحدها من الجنوب اليمن ومن الشرق صحراء الربع الخالي ويبلغ عدد سكانها نصف مليون نسمة ويعمل أغلبيتهم بالزراعة وتضم العديد من الأودية أشهرها وادي نجران وتحتضن ثاني أكبر سد في المملكة ويتبع لها العديد من القرى والمحافظات من أبرزها محافظة شروره وقد وردت روايات كثيرة عن أسباب تسميتها بهذا الاسم ومن أبرز هذه الروايات هي أن أول من سكنها هو شخص يدعى نجران بن زيدان بن سبأ بن يعرب بن قحطان وتشير الرواية أن أسباب نزول الرجل إلى هذه المنطقة أنه رأى رؤيا فهالته ونزح في وادي وسمي باسم وادي نجران ...
حضارتها :
بدأت قبل أكثر من مليون سنة ونشأة مدينة نجران قبل سنة ألف ق. م.
وهي نجران القديمة ازدهرت بالتجارة حتى أصبحت من المدن التجارية خلال الفترة 56 ق. م. إلى300 ق.م. وكانت تقع على موقع الأخدود حاليا الذي أصبح من الآثار المشهورة وبحلول 300 ق.م. وإلى فجر الإسلام وعرفت بالفترة البيزنطية وأبرز أحداثها الأخدود حيث نجران جزء من اتحاد دولة كنده والدولة الحميرية وكانت الديانة المتبعة آنذاك المسيحية وهي سبب حادثة الأخدود ..
نجران التجارية :
بفضل موقعها المهم وهو على مفترق الطرق التجارية القديمة أصبحت تمثل سنتر تجاري موزع على أيام الأسبوع ففي يوم الأحد يكون السوق بدحضة ويليه سوق الأثنين في بني سليمان ومن ثم سوق الثلاثاء في بدر الجنوب وسوق الأربعاء في موقع المستشفي العام حاليا وأخيرا سوق الخميس وهو القابل وما تبقى من هذه الأسواق حاليا إلا السوق الشعبي في أبا السعود ويضم الحرف اليدوية والشعبية وسوق الجنابي والخناجر .
الحرف اليدوية:
تشتهر نجران بالحرف اليدوية ونذكر منها ( الحدادة) ‘(الحياكة) ‘ (والمسبت) وهو حزام لحمل الذخيرة خاص بالرجال ‘ والصناعات الفضية بأنواعها وما زال الرجال يحتفظون بها لزينة الخناجر إضافة إلى صناعة الخناجر وتعتبر هذه الخناجر عند أهل نجران من زينة الرجال وهي عناوين الرجولة وكان الرجل لا يستقبل الضيوف أو يدخل في محفل إلا وهو مرتدي هذا الخنجر أو ( الجنبية) وإلا قلة قيمته بين الرجال أما في الوقت الحاضر فلا تلبس إلا في المناسبات.
واقعة الأخدود:
وقعت حادثة الأخدود في سنة 525م عندما دعا الملك ذو نواس آخر ملوك حمير أهل نجران للعدول عن ديانتهم النصرانية والعودة إلى الديانة اليهودية فرفضوا أمره فأمر بحفر حفرة ( الأخدود) وأشعل النار فيها وقام يعرض عليها الناس ويسامون لعلهم يتراجعون وفي ذلك اليوم استشهد حوالي 20000نسمة وظلت نجران على مسيحيتها حتى دخلت في الإسلام على يد خالد بن الوليد –رضي الله عنه- في السنة العاشرة من الهجرة ‘ وبقيت أطلال الأخدود قائمة إلى هذا اليوم.
المعالم الأثرية:
منطقة الأخدود وتحوي حجر الرحى التي كانت تطحن الحبوب وأطلال أول مسجد بني في الإسلام وكذلك بئر مطمورة مثمنة الأضلاع والتي تدل على عمل فني متقن وبقايا جدران يبدو أنها كانت لقصور قادة في ذلك الزمان وكذلك بقايا أسوار كانت على ما يبدوا تحيط بالمدينة وبعض الرسوم والنقوش وبعض الكتابات الحميرية وحجر معصرة السمسم الموجودة حاليا في المتحف الوطني وتحوي نجران بعض المواقع الأثرية المتناثرة في المنطقة مثل آثار العجمة وغار الذراء ويحوي نقوش إسلامية ويقع في منطقة سقام.
الألعاب الشعبية:
الرزفة:وهو لون يؤدى في المناسبات والأفراح يؤديها مجموعة تمثل صفين متقابلين ويرددون أشعارا تعبر عن مفاخرهم وأمجاد الوطن.
الزامل:
لون فيه من الحماس وهو خاص بالمناسبات الكبيرة ويشارك فيه أعداد كثيرة ويتوسطه كبار السن وعادة ما تكون أبياته تعبر عن المناسبة أو الحفل المقام وفيه شيء من التعبير وذكر العادات الحميدة في القادمين والمشاركين في المناسبة.
المرافع:وهي من الرقصات المحببة لدى كثير من أهل المنطقة تؤديها فرقة من صفين متقابلين أحداهما يحمل الطبول والصف المقابل يحمل الطيران ولها ألحان عدة ويرقص بين الصفين الشباب لعبة ( السعب ).
عادات وتقاليد:
العادات والتقاليد في منطقة نجران كثيرة ونذكر أبرزها
المنصد:
وهو من العادات الحميدة في الشريعة الإسلامية وهو سبب من أسباب الصلح (القبلي) وطرد الضغينة بين المجتمع إذا تم على الوجه المطلوب.
صفة المنصد:عندما يقوم شخص أو أكثر بالاعتداء على أحد أفراد قبيلة أو جماعة مجاورة سواء بالقتل أو بالسلب أو أي تصرف لا مسئول يخالف عادات المسلمين وناتج عن ضعف بصيرة أو جهل ولا يمس شرفا أو عرضا ‘ فإن ذلك يعتبر دينا على مرتكبه ولا بد من قضائه بأي شكل سواء بمال أو دمه ويعتبر غريما للجماعة المعتدى عليها متى ما قبضوا عليه.
لإصلاح ما أفسده ذلك الشخص وسبب تفرقة بين الجماعات فإن عليه الذهاب إلى كبار قومه والاعتراف بذنبه وإظهار الندم على ما فعله فعلى جماعته الذهاب إلى جماعة المعتدى عليه يتقدمها أكبرهم سنا وأعلاهم منزلة ومعهم ما يكفي من الذبائح لتكون كرامة للمعتدى عليهم وتذبح في منازلهم وعند اقترابهم من ديار المعتدى عليهم يصطفون صفا واحدا مرددين أبياتا من الشعر تعبر عن أسفهم وعما قدموا من أجله وذكر خصال الجماعة المعتدى عليها الحميدة فيما يسمى ( الزامل) وعند الوصول يتحدث شيخ الجماعة وكبيرهم فيسلم عليهم ويبلغهم أنهم جاؤوا لطلب العفو والسماح ومستعدون لأي حكم يرضيهم ‘ ومتى حكمت الجماعة المعتدى عليها بحكمها فإن كان مستطاع قبلوا ونزلوا في ضيافتهم وإن كان الحكم ثقيلا تشاوروا وعادوا معلنين الرضا وطالبين تخفيف الحكم وغالبا ما يخفف الحكم إكراما للوجوه القادمة وذلك يرفع منزلة الجماعة المعتدى عليهم بين القبائل ويصبح حديث المجالس ويعتبر ( المنصد) ذو مكانة معنوية كبيرة لدى الجماعة المعتدى عليها فهو يمحو اللوم عنهم أمام الجماعات الأخرى حيث أن وجوه الرجال بكرمهم وطيب نفسهم أخذت ما كان لهم من حق لدى الجاني أو الجناة.
وبهذا تنتهي كثير من المشاكل بين أفراد المجتمع ومازالت هذه العادة الحميدة موجودة فيما يتعلق بالحقوق الخاصة أما ما يتعلق بالحقوق العامة التي تمس أمن المواطن فهذه يتم معالجتها من قبل الجهات المسئولة...